Pregunta del 12 de febrero de 2015: Explique y reflexione acerca de la noción de salario por tiempo y ejemplifique
Pregunta del 3 de febrero de 2015: Explique los conceptos de plusvalía y de plusvalor, tomando en cuenta nociones como trabajo, valor agregado, tiempo socialmente necesario, jornada de trabajo, trabajo vivo y trabajo pretérito, y considerando las magnitudes de valor que componen el precio y que definen la ganancia. Explique también los diferentes tipos de Capital que intervienen o resultan del proceso de producción
Pregunta del 27 de enero de 2015: Explique el intercambio partiendo de la Mercancía como primus motor y luego explíquelo cuando es el Dinero el primus motor. Explique que valor prevalece en cada uno y describa las magnitudes de valor contenidas en la relación. Finalmente reflexione acerca de las magnitudes de valor contenidas en la Mercancía dineraria y los elementos que definitorios del dinero
Pregunta del 23 de enero de 2015: Reflexione acerca de los conceptos de Mercancía y Valor (en todas sus acepciones). Reflexione acerca de la relación que entre ellos establece Marx. Para todo ello tome en cuenta las ideas relativas al Fetichismo de la Mercancía
Pregunta del 21 de enero de 2015: Reflexione acerca de la relación capital-trabajo-salario en función de
lo planteado por K. Marx en los Manuscritos económicos y filosóficos de
1844
MARX, Manuscritos económicos y filosóficos
MARX, El Capital. Capítulo 1 Mercancía y Dinero
MARX, El Capital. Capítulo 3 El dinero o la circulación de mercancías
MARX, El Capital. Capítulo 5 Proceso de trabajo y valorización
MARX, El Capital. Capítulo 7 La Tasa de Plusvalor
MARX, El Capital. Capítulo 12 División del trabajo y manufactura
MARX, El Capital. Capítulo 17 El salario por tiempo
MARX, El Capital. Capítulo 21 Reproducción simple
MARX, El Capital. Capítulo 22 Transformación de la plusvalía en capital
MARX, El Capital. Capítulo 23 Ley general de la acumulación capitalista
MARX, El Capital. Capítulo 24 La llamada acumulación originaria
Reflexione acerca de la relación capital-trabajo-salario en función de lo planteado por K. Marx en los Manuscritos económicos y filosóficos de 1844
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EliminarA partir del sistema capitalista se generan nuevas relaciones de producción y de poder, en este sentido Marx postula al trabajo como un elemento de la esencia humana capaz de transformar la naturaleza, dentro de este marco plantea también una relación de desigualdad entre el trabajo, el capital y el salario, poniendo en evidencia la toma de poder y de dominación del capital sobre el trabajador, convirtiéndolo en un subordinado. De esta forma se genera aquella plusvalía, que permite que el capitalista se imponga por encima, siendo el único que obtiene ganancia, mientras que el obrero sólo pierde, en efecto, el capital no pasa a ser más que el trabajo acumulado, así como lo dice Smith, refiriéndose a la riqueza como producto del trabajo de alguien más.
EliminarPor otro lado se observa al trabajo en su proceso de enajenación, ya que el hombre se aparta del mismo para convertirse en una máquina de producción, y en una mercancía, es decir que éste se materializa y se convierte en mano de obra a cambio de un salario, en otras palabras, su trabajo adquiere valor, pero más que éste, es el tiempo invertido para producir el que propicia su pago, igualmente está el proceso de alienación, donde el hombre no reconoce su trabajo, tampoco lo que produce y lo que hace, por ello se convierte en algo ajeno y considera que le pertenece a otro superior a él, de esta forma su trabajo pierde valor.
Visto de esta manera, la naturaleza del hombre consiste en el poder de sobrevivir, por ello está condicionado a la producción y reproducción, ya que desde ahí se van a generar relaciones sociales que permiten adaptarse dentro del sistema, sin embargo por vivir bajo una sociedad manipulada por el régimen capitalista al final sólo va existir una relación desigual, donde pocos obtienen riquezas y beneficios.
PREGUNTA DEL 23/01/15
EliminarSe puede hablar de mercancía, como un término considerado parte fundamental del capitalismo, y según Marx en “el capital”, se define como lo que el hombre convierte y transforma dentro de su medio en un objeto o cosa útil, y así lograr satisfacer sus necesidades, dentro de este marco se destacan otros aspectos necesarios, como el valor de uso, que no es más que esa utilidad que tiene el objeto del que se habla, y el valor de cambio, que es lo que se entiende por el intercambio entre valores de uso de diferentes categorías. Por tanto existe una relación entre la mercancía y el valor de la misma.
Desde este punto partimos para decir, que dentro de la mercancía existe un proceso complejo, que va enfocado hacia el valor del trabajo, el tiempo que requiere la fabricación de un producto, el intercambio de mercancía, y la relación entre productores, trabajadores y la producción, en donde todo comienza, cuando el productor necesita una garantía del proceso de intercambio, además de beneficiarse del mismo y tener la seguridad que va a ganar monetariamente la cantidad que lo satisfaga, es por esto que se toma en cuenta más a la producción, que al valor de uso que tiene la mercancía, es decir que al momento del intercambio lo que resulta importante es, que tanto dinero se pueda obtener, para que el mercado controle a partir de la producción, disolviendo con ello la idea de trabajo y de quien lo produjo, en vez de producir a partir de las necesidades del hombre. Dentro de la mayoría de las estructuras con un sistema económico capitalista, es aplicado lo anteriormente mencionado dando lugar para que las relaciones sociales se vean sustituidas por los acuerdos monetarios en base al valor de uso y del intercambio
Más allá de esto vemos como el hombre se encuentra atrapado en este mecanismo, donde el sistema capitalista se define a partir de la mercancía, y pasa a generarse una producción excesiva de la misma. Todo este intercambio de mercancía, o lo que Marx llama “el fetichismo de la mercancía”, se convierte en el elemento principal dentro de dicho sistema, es decir es la ideología central del capitalismo, que se encarga de generar riqueza, ya que a medida de que se van creando mercados, se van produciendo ingresos monetarios, y por lo tanto le generará al productor el capital, en conclusión podemos decir que dentro de una sociedad capitalista prevalece el capital por encima del trabajo como elemento de producción y generador de riquezas.
CAPITAL-TRABAJO-SALARIO
EliminarMarx expresa las condiciones bajos las cuales se da el proceso de producción, en cuanto a la relación capital-trabajo-salario, da cuenta de cómo a través del salario se “recompensa” el trabajo generador de capital.
A través de esta relación se hace notorio además, el proceso en el cual se aliena al trabajador del producto de su trabajo, es decir, cómo este se vuelve ajeno al mismo, cómo el producto se le presenta por tanto como un objeto extraño. A través del salario el capitalista se adueña del trabajador, ya que este se convierte en una mercancía y como tal figura en un mercado controlado por la oferta y demanda. Las condiciones bajo las cuales se da el proceso productivo son siempre desfavorables para el obrero, donde este tal y como lo establece Marx, no gana sí el capitalista gana pero, en el caso contrario, cuando el capitalista pierde, este pierde también. Por otra parte dentro de esta misma lógica el capital se presenta como trabajo acumulado y la acumulación de capital aumenta la división social del trabajo, a través del cual el hombre queda reducido a una actividad abstracta de la cual no posee completo conocimiento, sino que queda destinado a depender de un trabajo “muy determinado, unilateral y maquinal” por la especificad del mismo, y queda por tanto reducido a una condición de máquina. A través del salario se legitima esa dominación del capitalista para con el obrero, ya que mediante el capital es posible la legitimación de dicha dominación, dado que el salario del obrero solo le brinda lo estrictamente necesario (y a veces no lo es) para su subsistencia y la de la carga familiar, por lo que el mismo deberá permanecer en el mercado laboral para que su poder adquisitivo le permita cubrir ciertas necesidades básicas.
Por lo que el capitalista solo busca la reproducción y acumulación de ganancias a través del trabajo del obrero, no obstante a ello, en el obrero se crea una dependencia al trabajo, donde tal y como lo establece Marx, más necesita el obrero del capitalista, que el capitalista del obrero. Esta relación capital-trabajo-salario condiciona entonces todo el entorno productivo, es la base, una estructura, sin la cual no sería posible legitimar la dominación ni la apropiación del trabajo y sin la cual, por tanto, sería imposible la reproducción y acumulación del capital por parte de los capitalistas. En la actualidad muy pocas personas reconocen (debido a esa alienación, enajenación y abstracción del trabajo), que se nos reduce día a día a simples mercancías, a una simple parte o engranaje de las maquinarias. Pero ¿hasta qué punto puede el ser humano resistirse ante el sistema capitalista dominante actual, si se habla de un sistema mundial?
MERCANCÍA-VALOR
EliminarEn este capítulo Marx nos brinda herramientas para entender como un objeto se convierte en mercancía y que le da por tanto ese carácter, además de explicitar la génesis de la forma precio y de la forma dinero, dando además un análisis del fetichismo de la mercancía.
En principio un objeto se nos presenta con un doble carácter, en principio el valor de uso (que vendría siendo la utilidad de dicho objeto, lo material) y el valor de cambio. Lo que caracteriza esta relación de cambios entre mercancías, tal y como lo establece Marx, es que se hace abstracción del valor de uso de dicha mercancía y al perderse el carácter útil de los productos del trabajo, también se pierde el carácter útil de los trabajos que representan y sus diversas formas concretas que dejan de distinguirse unas de otras y se reducen a la misma unidad, el trabajo, que se denomina como trabajo abstracto.
Por su parte el valor Marx lo define como “ese algo común que toma cuerpo en la relación del cambio”, refiriéndose con “algo común” al trabajo humano que encierra cada mercancía. Esta magnitud de valor se mide por la cantidad de trabajo que encierra y este a su vez se mide a través del tiempo de su duración. En este punto no se habla de cualquier trabajo, si no al denominado trabajo socialmente necesario, que es aquel que se emplea (según el autor) para producir un valor de uso bajo unas condiciones “normales” de producción. Además expresa el doble carácter del trabajo aquel expresado en el valor, y el trabajo creador de valor, lo que va dando pie a la aparición de la división social del trabajo, ya que cada mercancía o valor de uso posee características diferentes por lo que encierra trabajos cualitativamente distintos, esto permite que los productos puedan enfrentarse como mercancías.
Ahora bien una mercancía encierra una doble significación, el valor de uso por una parte, es decir, que sea un objeto útil y el valor, y este doble carácter de la mercancía se hace notar cuando la mercancía se manifiesta de forma diferente a su forma natural, pero solo se da en una relación de cambio con otra mercancía. A esto Marx lo denomina como una antítesis interna entre valor de uso y valor que posee la mercancía que se expresa además en una antítesis externa entre dos mercancías. Además de ello al pasar a ser valores pasan a ser simples cristalizaciones de trabajo, por lo que los trabajos especializados pasan a ser abstracciones como antes se menciona para ser trabajo humano abstracto, el cual forma el valor de la mercancía. Marx expone la forma simple del valor en la que se expresa la relación entre dos mercancía, una que reviste el valor bajo la forma relativa (la cual solo importa como valor de uso), y otra que reviste la forma de equivalente (la cual solo importa como valor de cambio). Esta forma simple por tanto es la que va sufriendo cambios hasta convertirse en la forma precio.
Para finalizar, siempre debe tenerse presente el trabajo humano que se vuelve abstracto, el fetichismo de la mercancía lo que nos expresa es como el proceso de trabajo se disuelve, parece que el trabajo ya no existe, que la mercancía existe por sí sola, se piensa solo en el objeto; esto es lo que denomina Marx como misticismo de la mercancía, la cual va adquiriendo las propiedades y se disuelve el trabajo y con él al trabajador. La mercancía se nos presenta como caída del cielo, y nadie nota entonces los procesos que están detrás de ella.
Pregunta del 27 de enero de 2015:
EliminarMarx al estudiar el sistema capitalista, parte de la premisa de que éste sólo se define desde la mercancía, ya que el objetivo final se concentra en la producción excesiva de la misma, para que con ello se genere plusvalía.
Desde aquí se puede hablar del peso de las relaciones sociales de producción, y que dentro de la mercancía existen diversos procesos que le agregan la importancia que posee, donde el punto se centra en el intercambio de valores de uso y el papel fundamental que se le añade al trabajo, de esta forma la mercancía se aprecia como algo fuera de un proceso natural.
En este sentido se comprende, un proceso dividido en dos fases; la primera de ella trata a la mercancía como la base todo, porque funciona para generar dinero, y por lo tanto el dinero media el intercambio, para que el consumidor adquiera el valor de uso de la misma, a cambio de un valor dinerario para el productor. Por otro lado la segunda fase, parte del dinero como motor, convertido en una mercancía que al final permitirá la transformación en capital, con ello se observa, que aquí el centro pasan a ser los valores de cambio, puesto que desde el dinero se adquiere mercancía, que se revende y revaloriza para obtener más dinero que con el que se inició, es decir que se invierte capital para generar más capital.
Siendo las cosas así, resultan importantes el valor y precio que adquiere una mercancía, la compra y venta de la misma, y cómo el dinero se transforma en una, es decir que pasa de ser un objeto, a un sujeto, cuyo poder resulta dominante frente a nosotros, asimismo se convierte en una de las características principales dentro del marco del capitalismo, porque se observa al dinero en un proceso donde toma vida propia, y de allí se crea lo noción de que esto da paso para hacer del hombre un consumidor, por lo tanto la célula y lo único importante es la mercancía, porque sin ella no hay plusvalía, y sin esta última no hay capital final incrementado.
RESPUESTA 4
EliminarMarx expone que durante el proceso de trabajo, este es igual a la fuerza de trabajo y se representa en las mercancías; allí intervienen tres procesos que constituyen los medios de producción (capital activo del capitalista), en primer lugar el trabajo mismo, luego el objeto de trabajo y los medios de trabajo. Mediante este proceso el capitalista consume la fuerza de trabajo del obrero y además se adueña del producto de trabajo de este, con el fin de producir valor de uso y generar el plusvalor. Entendiendo el plusvalor como, el valor que se le agrega a una materia cuando se transforma, el nuevo valor de uso que se le da a través del trabajo a este producto, este se da durante el proceso de producción y está asociado principalmente al trabajo; a diferencia de la plusvalía, que se genera al momento de la venta, surge de la transformación o representación del plusvalor en valor de cambio, tiene una existencia relativa que puede definirse por la diferencia entre el salario y la ganancia, es decir, la deferencia entre la ganancia y lo que se le paga al obrero por la fuerza de trabajo, es decir por la jornada laboral (el tiempo socialmente necesario para la producción de un producto); por tanto está asociado a la mercancía en sí, a su valor de cambio, al momento de la venta.
Ahora bien con respecto al trabajo, este implica la conciencia de la materialidad, la conciencia de la relación con la naturaleza y la capacidad intelectual y física (voluntad de trabajo). El trabajo deviene en fuerza de trabajo, ya no se habla del hombre libre sino del hombre sometido al hecho concreto del sistema capitalista, el trabajo se hace equivalente a bienes y se transforma en fuerza de trabajo que deviene en mercancía, ya no es trabajo libre y creador; se vende por tanto el valor de cambio, la materia prima y la fuerza de trabajo; al vender la fuerza de trabajo esta se convierte en mercancía, se vende el tiempo a cambio de un salario. Cuando se habla del pluscuamperfecto se refiriere a una especie de sumatoria de la formación y conocimientos anteriores, y los trabajos anteriores, esto sería el trabajo pretérito.
Además de ello se presenta la idea del trabajo excedente, que vendría a ser esa fracción de tiempo que el obrero trabaja de más, es decir el obrero trabaja la mitad de la jornada para reponer los costos de su fuerza de trabajo y la otra jornada de trabajo (excedente) es gratis, es para la ganancia del capitalista; este trabajo excedente es entonces la manera de sostener la ganancia del capitalista. El capital variable (la fuerza de trabajo) y el capital constante (el objeto de trabajo y las horas de trabajo) conforman el precio, esto con todas las magnitudes de valor que van inmersas en ello (el tiempo de trabajo socialmente necesario, la fuerza de trabajo, entre otros), representan entonces el costo de la mercancía añadiendo además un incremento extra, que deviene en la ganancia del capitalista. Además de ello también interviene el capital de desembolso o restitución, que es aquel que se utiliza para la reposición de maquinaria, es lo que se invierte entonces, para mantener el proceso productivo; y el fondo de ahorro o consumo, que conforma la acumulación de capital por parte del capitalista. Por lo que la ganancia neta es el salario del capital, este crece porque se va a sumar más capital, que sirve para incrementarlo (luego que ya se han pagado todos los costos). Las magnitudes de valor del valor de cambio están representadas además, por el precio, el costo, la ganancia, entre otros.
El capitalismo produce una relación indisoluble entre el valor de uso y el valor de cambio, entre el dinero y el tiempo de trabajo. Se enajena y aliena al obrero del producto de su trabajo, además de que se despoja de su fuerza de trabajo mediante unas relaciones de explotación, que resultan desfavorables para el obrero, pero, provechosas para el capitalista.
La reflexión que se le puede hacer a la relación antes planteada a la pregunta generadora. Es que en teoría si se ve desde un punto económico únicamente, es un plan tremendamente eficaz para el desarrollo económico sustentable de una industria o un estado; esto se puede apreciar en la actualidad a través de una serie de leyes que se han estipulado, para poder romper con explotación laboral que establece Marx en los manuscritos económicos y filosóficos, gracias a estas leyes la hora laboral ha disminuido, sin disminuir la capacidad de producción, pero esta situación actual discierne de los postulados de Marx en 1844 es por la industrialización, en esta actualidad que vivimos el desarrollo tecnológico ha apabullado la mano de obra humana. Cosa que no sucedió en el ano de escritura del texto, debido a que apenas se venia de la primera revolución industrial y la mano de obra en masa era completamente necesaria para el desarrollo de producción y a su vez, la acumulación de capital. No obstante, tras todo lo dicho una pregunta importante que debemos hacernos es, a pesar de las nuevas tecnologías, la reducción de horas de trabajo y los "beneficios" que perciben los obreros y trabajadores en la actualidad, aun sigue existiendo alienación y enajenación por parte de los duenos de los medios de producción para con los trabajadores?, a mi consideración personal si debido a que, a pesar de que se redujo la hora laboral ahora los obreros y empleados deben realizar producciones diarias enormes en pocas horas de trabajos, esto generando un desgaste físico y mental aun mayor, con la contradicción de que esto se estableció para permitirle al ciudadano venezolano tener mas vida y desarrollo social, siendo esto poco cierto, debido a que la población pierde un gran porcentaje del tiempo dirigiéndose de sus hogares al trabajo y viceversa, siendo este igual esclavo de su trabajo, en la permanente búsqueda del buen vivir y la esperanza de un surgimiento personal.
ResponderEliminarLa relación Capital-trabajo-salario que expone Marx en los manuscritos de 1844, devela una relación de dominación en la que el capital representa el poder, esto porque para mí, en mi interpretación el capital pasa a ser ese ente abstracto del cual deviene el poder, es decir, en la mentalidad moderna, el capital sustituye a Dios como ese ser superior que pone y quita gobernantes e impone las relaciones de poder, el capital aprovecha esta costumbres monárquicas y se impone como el ente que legitima la dominación de una clase sobre otra, la enajenación es un fenómeno que aparece con la industrialización con la necesidad de la producción en masa y la división del trabajo, hacen que el obrero se degrade a una actividad propia de una máquina y la alienación ya es un fenómeno que también se arrastra desde el sistema feudal, el campesino producía para el señor feudal, era su trabajo pero su trabajo era determinado por las exigencias del señor feudal, dueño de las tierras donde este producía por designio de dios, ahora en el sistema capitalista no es muy diferente, el obrero produce para el capitalista, dueño de los medios de producción (empresas, tierras, capital) por el capital que posee.
ResponderEliminarEn respuesta a Carlos, yo creo que mientras exista el capitalismo existirá la alienación y la enajenación del obrero, en lo que difiero contigo es que sea una situación producida directamente por el capitalista, yo lo veo más como una situación que se da por las condiciones del trabajo, que el sistema busca la reproducción de estas situaciones es otra cosa, además más que tener una tendencia a desaparecer para mi cada vez se incrementan los niveles de enajenación y alienación. Para mí el cuestionamiento que deberíamos plantearnos es si ¿el capitalismo podría existir sin la enajenación y alienación del obrero? Ya por mi planteamiento anterior, sabrán mi posición sobre este cuestionamiento pero dejo la interrogante a mis compañeros.
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ResponderEliminarEn respuesta a Carlos y Leonardo con la División Social del Trabajo el centro es principalmente el trabajo donde solo hay espacio para la producción en grade. Con la propiedad privada no se responde a los intereses colectivos sino a los individuales por lo que ya el trabajo no lo hago para satisfacer mis necesidades sino las necesidades de los otros, acabando por completo la relación entre hombres sustituyéndola por productos y mientras exista esto seguirá presente alienación y la enajenación. El trabajo está dirigido al cambio de las condiciones materiales de existencia, siendo inherente a la condición humana, por lo que el hombre pasa a ser una mercancía dirigida a la producción. El trabajo debería ser algo creativo que nos haga humanos, pero con la enajenación a la que estamos inmersos dejamos de serlo, convirtiéndonos en máquinas y quitando por completo su esencia.
ResponderEliminarDa la impresión que el salario del obrero apenas alcanza para mantenerlo con el fin de realizar su trabajo y mantener a su familia para que la “raza” obrera no se extinga. El hombre se convierte en una mercancía cuando su oferta supera a la demanda y su salario baja, por lo que la regulación de dicha oferta queda en manos del capitalista, siendo el mismo el único capaz de darle dirección al capital, es decir, a medida que el obrero le da ganancia al capitalista el mismo perderá ya que su salario será disminuido al mismo tiempo que será disminuida la demanda. La contraparte consiste en que si su salario será aumentado tendrá el obrero más trabajo en exceso. Mi pregunta se dirige en saber exactamente cuál es la relación del tiempo de la mano de obra invertida con el salario para satisfacer la demanda de los nuevos productos
El capital, salario y trabajo son conceptos que no pueden estar separados, es una simbiosis sin la cual es sistema capitalista no puede existir. Para el trabajador, representa una desventaja en todo su sentido. Para poder hacer una reflexión acerca de esos tres componentes del capital se necesita definir cada una desde el punto de vista marxista. El capital es un poder para dominar a través de mecanismos que ponen en desventaja a quienes están fuera de él, el capital forza las relaciones de producción y va a explotar el trabajo. El salario se presenta como una salida para los obreros, cuando en realidad encubre la relación de producción, las relaciones de explotación, y la relación temporal, es decir la relación entre trabajo-tiempo-explotación; reduciendo el trabajo a la capacidad de explotar a otros.
ResponderEliminarCapital-salario-trabajo, son las diversas formas en la que se presenta el capital, con la cual se ha producido muchos cambios en los movimientos sociales, lo más importante en recalcar es la preocupación que se expone en el texto, en cuanto al trabajador como re-productor de capital, enajenado del mundo, de su ser, reduciéndose a máquina, producto de la relación del capital, salario y trabajo. Marx, aparte de dar cara a los economistas realizando definiciones económicas, dice algo más, el trasfondo del texto –a mi parecer-, fue exponer y dejar en evidencia el poder que representa el capital para transformar y alterar el rumbo de los movimientos sociales a su antojo, valiéndose de la necesidad del más pobre y desventajado. Esta relación conjunta forma un poder de dominación cuando se presenta en sus tres fases, capaz de re-acomodar y complejizar la división del trabajo, acentuando la diferencia entre los marginados y los no-marginados ¿Qué quiero decir con marginado? simple, es la necesidad de tener que vender tu tiempo de vida para poder subsistir en la sociedad, teniendo la desventaja de que debes subordinarte a otro hombre.
Refiriéndome al debate que tenían anteriormente, el tiempo es el único recurso en donde el capital no tiene la suficiente destreza para intervenir, es por ello, que el capitalista convierte al obrero en mercancía cuando siente la necesidad de comprar su tiempo de vida para que éste le produzca valores. Cabría preguntarse ¿Será necesario reducirnos a maquinas? ¿El sistema nos oprime tanto que a veces nos alegramos al vender nuestro tiempo de vida (cuando se consigue un "buen" trabajo)?
El capital es trabajo acumulado, trabajo que se le ha ido arrebatando a lo que producen los trabajadores, lo que quiere decir que, el trabajo es el que produce el capital, quien trabaja y produce capital es el obrero, a este se le paga es un salario calculado por lo mínimo que necesita el obrero para vivir, este salario solo representa una pequeña porción de los gastos del capital y no mantiene relación con el capital en lo absoluto, todo lo contrario, mientras las ganancias y beneficios del capital tienden a subir, el precio del salario es estable y en su defecto disminuye. Podemos decir que la relación entre capital- trabajo-salario es una relación simbiótica porque el capital depende del trabajo, pero el trabajo necesita de un obrero y este obrero necesita de un salario, pero de igual manera el trabajo necesita de un capital y el salario necesita un trabajo para poder existir, ninguno de los tres es posible sin el otro.
ResponderEliminarSe denomina mercancía todo objeto que posee valor de uso y valor de cambio, esto en primer lugar, pero, Marx explica que la mercancía posee más que eso, habla que ella por si sola es una abstracción que detrás existen muchas magnitudes y elementos que son los que hacen que la mercancía sea posible, ella debe tener un valor de uso, que no es más que el de utilidad social que satisface alguna necesidad, luego tenemos el valor que implica el trabajo Marx explica “ lo que determina la magnitud de valor de un objeto no es más que la cantidad de trabajo socialmente necesario osea el tiempo de trabajo socialmente necesario para su producción” no solo es el trabajo socialmente necesario también implica tiempo y el trabajo inmediato que requiere producir la mercancía todo esto representa un costo que influye en su valor, después tenemos el valor de cambio donde se envuelve el valor de trabajo, las ganancias y los costos.
Más adelante nos explica en el fetichismo de la mercancía que todos estos valores se esconden detrás de las mercancías ya como producto, abstrayéndose y contraponiéndose asumiendo un carácter propio. Y además se le suma que es intercambiada por dinero lo que se le hace más abstracta porque el dinero es la representación simbólica del trabajo, toda esta abstracción permite adjudicarle a la mercancía cualidades como estatus e imagen, cualidades que se le suman también a su valor directo, luego de que la mercancía asume todas las cualidades y carácter propio crea una necesidad de consumo, incluso en el obrero que la produce que se debe señalar que la produce mas no la crea.
PREGUNTA del 23 /1/15:
ResponderEliminarEl valor y la mercancía son conceptos que refieren a muchas cosas, se muestran como algo simple y sencillo de entender, pero cuando se estudian y se reflexiona acerca de ello se puede observar la otra cara de la moneda. La mercancía debe de verse como un objeto que es modificador de relaciones de producción; la misma asume una doble representación asumida como: valor de uso y valor de cambio; esto es solo lo superficial.
El valor de uso está condicionado por el valor del trabajo, en donde se debe tener un trabajo socialmente necesario y un trabajo humano. El valor de una mercancía se calcula con la magnitud del valor (horas de trabajo, utilidad, intercambio, hora de trabajo socialmente necesario), es decir, el valor en sí de la mercancía está formado por varios conjuntos de elementos que son necesarios y están presentes en su producción, a modo que se produce una doble representación en la mercancía al tener valor de uso y de cambio. Otra cosa importante es lo que refleja el precio, para poder determinar un precio necesariamente hay que ser una abstracción de todos los componentes antes descritos y calcularlo en horas, para que sea común a todas las características del mundo de las mercancías, el precio tiene inmerso: valor, ganancia, costos. Como vemos, el cálculo del valor es complejo, por ello es preferible hacer abstracción y equivalenciar el valor de todas las mercancías en el dinero.
Todas las relaciones sociales que se dan para obtener una mercancía (desde comprar la materia prima hasta el producto final) se desarrollan de una forma abstracta en el mercado y frente al hombre, ningún comprador está consciente de cómo fue producida su mercancía, ni mucho menos de quienes la produjeron, él solo está pendiente del objeto y de su valor contenido, todo esto es producto del dominio que impone el sistema capitalista en solo valorizar a la mercancía como objeto, éste es el fetiche de la mercancía, pensar en la mercancía y no en su fenomenología, verla como simple mercancía. El misterio de la mercancía radica en que ella se presenta ante los hombres como si fuera un ser independiente, reflejando valores que le fueron atribuidos por el obrero, haciendo que muchas relaciones entre personas se establezcan en torno a la misma.
Como vemos, es un tema muy profundo, la mercancía es solo la punta del iceberg, es solo el resultado de un sistema de esclavitud legal, en donde pocos hacen consciencia de lo que sucede detrás de ella.
La relación capital-trabajo-salario es necesaria para el funcionamiento del capitalismo. El capital necesita del trabajo para reproducirse y retribuye al obrero por su trabajo mediante el salario. Sin embargo, esta es una relación esencialmente injusta, ya que el trabajo le genera al capitalista cuantiosas ganancias; mientras que este, dueño de los medios de producción para realizar el trabajo, le otorga al trabajador tan solo la cantidad necesaria para que pueda mantener a su familia y a él.
ResponderEliminarEsta relación de dominación del capital sobre el trabajo origina la explotación al obrero, puesto que debe vender su fuerza de trabajo que es el único medio de subsistencia que posee. El obrero al producir mercancía se aliena de ella pues no la produce para su beneficio, esa mercancía le es ajena a él; además que no es producto de su imaginación sino de un proceso mecánico originado en la fábrica. Esto lleva al obrero a la enajenación, porque pasa a ser solo una parte de la fábrica, se degrada a nivel de máquina y es, además, considerado mercancía pues su fuerza de trabajo se puede comprar y vender. Esta condición del obrero es necesaria en la lógica capitalista y por lo tanto persiste hasta nuestros días.
Marx en los manuscritos de 1844 plantea una relación económica entre el capital, salario y trabajo que mantiene la esclavitud del obrero y la dominación del capitalista. En dicho proceso, el obrero se ve en desventaja frente al patrón en todo momento, pues este último como dueño y señor de los medios de producción, genera una relación de dependencia y de subordinación del obrero, el cual no tiene más para vender que su fuerza de trabajo, utilizándola como único medio para satisfacer algunas de sus necesidades más básicas.
ResponderEliminarLa propiedad privada le da al capitalista el poder de comprar , y ¿de qué le sirve la propiedad sino es para generar ganancias?; para tal fin, la mano de obra producirá y reproducirá ese capital invertido. De esta forma, el patrón se vuelve dueño tanto del trabajo del obrero como de los productos elaborados por este, rebajándolo a una mercancía más.
El obrero se encuentra totalmente subordinado al sistema de dinero, pues la venta de su trabajo es su única garantía de vida. Así mismo, teniendo quien pague por su mano de obra sigue estando desposeído de todo medio de subsistencia, ya que no es dueño ni de la mercancía que produce.
El trabajo del propietario a comparación con el del obrero es mínimo, aun así la ganancia del capitalista será la máxima en cualquier circunstancia, este beneficio que detenta el patrón es muy diferente al del salario del obrero, pues emplear al obrero le generará al capitalista siempre altísimas ganancia ya que el trabajador es una mercancía barata -cuyo salario es el mínimo requerido-, que produce mercancías y reproduce día a día el capital del patrón. El capitalista nunca pierde, si decide desistir del servicio del obrero puede recurrir a las filas de los proletarios desocupados, acción que vuelve al obrero un objeto reemplazable.
A modo de reflexión, Marx nos dice que la riqueza en la sociedad capitalista aparece como un “inmenso arsenal de mercancías”, y siendo la mercancía primordial para la producción de riquezas, y teniendo como objetivo la reproducción constante de capital, la explotación y enajenación son elementos inseparables del sistema de producción capitalista. Su existencia depende de una mano de obra explotable, cuya explotación permite conservar las relaciones de dominación propias del sistema, que además permite la reproducción del capital, convirtiéndose en un círculo vicioso de dominación y sumisión. De esta forma, mientras se produzca para el beneficio de grupos específicos se seguirá perpetuando la desigualdad y la exclusión social, y por lo tanto la multiplicación de riquezas de una minoría a costa de la miseria de la mayoría.
1 Smith t. I, pág.. 61, citado por Marx
De acuerdo a los manuscritos, la relación entre capital-trabajo-salario se puede decir es una relación cíclica. Para la existencia del capital, es necesaria la mano de obra que se autentifica en trabajo; para que se obtenga el trabajo, es indispensable invertir en salario para remunerar el trabajo a la mano de obra y para otorgar un salario, es necesaria la existencia de capital de manera de poder invertir en mano de obra. En ese sentido, coexiste el capitalismo en términos económicos. Cabe destacar, el salario se superpone a la realidad del tiempo, es decir, se difiere un salario de acuerdo a las horas de trabajo que invierte el trabajador en términos productivos para la elaboración del producto. Sin embargo, dentro del sistema capitalista coexiste otro aspecto importante en relación al tiempo definido por Marx como el ‘tiempo socialmente invertido’, quien hace referencia al tiempo del trabajador para la preparación del trabajo de producción. Cabe destacar, el trabajador en términos productivos supone una doble transformación, es enajenado de su condición humana, su condición natural de vida, asumiendo un proceso productivo que le condiciona como un ser resumido a una maquina productiva generadora de capital y a su vez, es alienado de la mercancía, es decir, del producto final producido por su trabajo.
ResponderEliminarEn relación a la segunda pregunta, la mercancía para el sistema capitalista, es el centro de todo el sistema capitalista. La mercancía es el resultado de la adquisición y trabajo de los medios de producción, entendiéndose estos como la tierra, la maquinaria y el capital. Cabe destacar, las relaciones en la producción se transforman del capital-obrero al capital- mercancía; concibiendo que el ser humano sea alienado de su producción, es el capital que se relaciona directamente con la mercancía y le otorga un valor. En ese sentido, el proceso de trabajo se absuelve y se piensa desde la producción en el objeto. En ese proceso, la mercancía adquiere un sentido de propiedad, ejemplo de ello, las marcas. El valor que se manifiesta en el objeto, ocurre de una doble forma, como valor de uso definido por la utilidad que tiene la mercancía y el valor de cambio. Como interrogante, planteo lo siguiente.
El trabajador en términos capitalistas en su condición alienada y enajenada de la mercancía, concibe a la misma, como algo que no le pertenece, como un fenómeno desde donde se explota al capitalista, según su fuerza de trabajo pero mi interrogante es ¿Si esta doble condición de enajenación y alienación no existiese, de qué forma entonces la mercancía pasaría a manos de una persona externa al productor?
Según Marx en los Manuscritos económicos y filosóficos de 1844 la relación capital-trabajo-salario es una relación de dominación ejercida por el capitalista, el cual por ser el dueño del capital y los medios de producción se ve con el poder de llevarse toda la ganancia, ya que su único objetivo es sacarle el mayor provecho tanto al trabajo como al obrero y así poder multiplicar su riqueza, esto sin importar a quien se lleve por delante y a quien tenga que explotar para poder satisfacer su ambición.
ResponderEliminarEl capitalista a pesar de tener grandes ventajas es quien necesita del trabajador, porque sin este no se produciría las mercancías, es por ello que lo necesita mantener enajenado, así el obrero se verá obligado a vender su fuerza de trabajo por un salario diminuto que le alcanza solo para pagar sus necesidades más importantes. Este salario que cobra el obrero no solo no corresponde con el trabajo que hace, no se ve determinado por lo que produce, ni por la cantidad que produce, sino que su salario se ve determinado por su tiempo socialmente invertido, es decir, el trabajador vende su fuerza de trabajo como una mercancía más y su valor se establece por el tiempo que invirtió en especializarse en la función que ocupará. Es aquí donde el capitalista vuelve a ganar, ya que el obrero por depender de su trabajo siempre estará dispuesto a vender su fuerza de trabajo así no acepte esta situación, porque el sistema Capitalista le impide oponerse. Esta explotación no solo llega hasta el obrero, sino que de cierto modo explota el trabajo en si, ya que a medida que va aumentando el comercio el capitalista aumenta la producción de las maquinas, los obreros y el producto natural, lo que determina mayor explotación.
En cuanto a que si el Capitalismo puede existir sin la enajenación del obrero, pues no, ya que desde el mismo momento en que él obrero está vendiendo su fuerza de trabajo se ve enajenado, se ve convertido en una mercancía, se ve separado de su estado natural en la que depende de su naturaleza, la única manera que tiene el ser humano de no ser enajenado es poder producir lo necesario para su propia subsistencia, mi pregunta es, será posible que el ser humano pueda en algún momento dejar atrás el consumismo y producir solo lo que necesita para su subsistencia?
Marx, en los Manuscritos de 1844 menciona al hombre como un ser genérico, un primer concepto que lo define como la capacidad que tiene el ser humano de crear, de usar la razón para tomar algo que forma parte de la naturaleza y transformarlo, explicando que lo que diferencia al ser humano de los animales es el trabajo. Esta condición que define al hombre se ve alterada en un primer punto con lo que Marx explica como trabajo enajenado, en donde con la modernidad y los procesos de industrialización se establece la idea de una economía basada en la propiedad privada. El hombre al ser poseedor de una conciencia, hace de su actividad vital solo un producto de su existencia. Pone en venta su capacidad de creación, su fuerza de trabajo y el capitalista, dueño de los medios de producción, del capital (propiedad privada característica del modo de producción capitalista) usa esta capacidad para su provecho apropiándose de la producción y pagándole al obrero una remuneración por su trabajo, abonándole como a cualquier otra mercancía. Ahora bien ¿Por qué se presenta una idea de hombre enajenado en el modo de producción capitalista? Esto se debe a que con el trabajo en la fábrica, el hombre pone su vida en el objeto y ya esta no le pertenece, en su lugar le pertenece al objeto, de esta manera el trabajador se convierte en una mercancía, reproductor de capital para el propietario el cual al mismo tiempo se manifiesta en forma de salario para el obrero representado en el tiempo socialmente invertido para la producción, pero que al mismo tiempo esconde la verdadera relación de explotación que existe dentro del desarrollo del sistema capitalista, al ser esta generadora de plusvalía, es decir, de ganancia para el señor propietario por el trabajo realizado por el obrero.
ResponderEliminarEn relación a la segunda pregunta, la mercancía en el sistema capitalista representa la base de su desarrollo, esta asume a su vez una doble representación definida por el valor de uso y el valor de cambio. El valor de uso se determina por la utilidad que se le puede dar a ese producto, diferenciándolo en todo caso del valor de cambio, que dentro del modo de producción capitalista, está determinado por el tiempo socialmente invertido para la creación de dicha mercancía. En sí, existen varios e importantes elementos que expresan el valor de una mercancía. De igual manera, el valor de uso es el soporte material del valor de cambio. En la relación de cambio de las mercancías, Marx explica que se hace una “abstracción” de sus correspondientes valores de uso, ya que, dentro de la relación de cambio, cada valor de uso perteneciente a cada mercancía, tiene exactamente la misma validez que cualquier otro valor de uso, por otro lado, como valor de cambio las mercancías solo se diferencian por su cantidad, no tiene ninguna representación de valor de uso. Partiendo de esto, si se desprende entonces del valor de uso de las mercancías ¿Qué cualidad conserva entonces dicha mercancía? Pues la de construir un fruto del trabajo. Todo se aparta menos una cosa: el trabajo humano considerado en abstracto. Marx define este trabajo básicamente como un empleo de fuerza humana de trabajo, sin examinar la forma en cómo esta fuerza sea empleada, considerado también a estos productos como cristalización de esta fuerza aplicada. La magnitud de valor de una mercancía está definida por aquellos elementos que están relacionados con la cantidad de tiempo invertido para su producción (capacidades del obrero, materia prima, tecnología aplicada, entre otros). Todas estas relaciones que se dan detrás del proceso de cristalización del trabajo en mercancía, se presentan de manera poco concreta frente al individuo en el mercado, ya que, el mismo no es consciente de todos los procesos que esconde la producción de un objeto, ya que de esto se trata el fetichismo de la mercancía, ver al objeto como un simple producto, independiente y esconder todas las relaciones sociales que se establecen detrás del, ocultando de igual manera la relación de explotación que viene dada con la condición del hombre como obrero.
PREGUNTA 21/01/15
ResponderEliminarLa relación entre capital-trabajo-salario es lo que mantiene vigente al sistema capitalista, ya que la clase dominante que posee el capital y los medios de producción contratan manos de obra para realizar el trabajo y se le paga al obrero mediante un salario por su fuerza de trabajo rebajándolo así a una mercancía más. En este sistema el obrero se ve obligado a vender su fuerza de trabajo debido a que no posee capital, es importante resaltar que lo que se le paga al obrero es lo mínimo que necesita para su supervivencia y la de su familia para que la clase obrera no se extinga y de ésta forma el sistema capitalista pueda seguir en pie. Este proceso entre capital-trabajo-salario se repite una y otra vez, es así como el capitalista mantiene y multiplica sus riquezas. La relación entre capitalista-obrero, es una relación injusta en la cual el capitalista dueño de los medios de producción así gane o pierda, el obrero siempre tendrá las de perder, ya que no posee capital ni manera de sobrevivir sino es mediante el salario mínimo que se le paga. Creo que lo que me gustaría llevar un poco a reflexión es como hoy en día aún sigue vigente -y me atrevería a decir que mucho más que antes- este sistema, acaso ¿No es posible que se llegue a erradicar por completo algún día? ¿Por qué la clase obrera no hace una revolución y dejan de ser los oprimidos? No sé si será algo muy utópico, pero sí creo que merecemos un sistema más justo, menos explotador, y en donde la mayoría –la clase obrera- seamos los beneficiados.
Respuesta pregunta 21/01/2015
ResponderEliminarLa relación dada entre capital-trabajo-salario expuesta por Marx devela en su esencia un gran sistema de dominación y explotación, en la que el capitalista como dueño del capital y de todos los beneficios futuros ejerce un gran mecanismo de subordinación sobre el obrero, ya que le asigna qué es lo que debe hacer, cuánto debe hacer y hasta cuándo debe hacerlo. Conllevando a un proceso de enajenación en el obrero, es decir que se aleja de su propia naturaleza, ya no disfruta del arte, del descanso, de hacer lo que verdaderamente le gustaría hacer y disfrutar de los resultado, en fin, ya no posee una plena libertad sobre sí mismo, sino que se ha convertido en mísera mercancía, que ahora debe dirigir su fuerza de trabajo, su tiempo, su salud y su vida al beneficio de otro, producir mercancía que no le pertenece, alienada de sí mismo, la cual probablemente no consiga obtener en el mercado con el pobre salario recibido como forma de pago por invertir su fuerza en la producción capitalista.
Todo esto trae como resultado la acentuación de una sociedad individualista, en la que sólo se busca la satisfacción de necesidades sin llegar a pensar si de verdad es una necesidad y sin pensar en todo lo que conlleva la satisfacción de estas necesidades. Puede que en la actualidad este proceso se muestre con algunas variaciones a la expuesta por Marx en 1844, sin embargo, se sigue dando esta relación de dominación y explotación, como lo es el caso de China, gracias al esfuerzo y trabajo invertido por sus habitantes ha llegado a estar entre las potencias mundiales, no es un secreto que la mano de obra china es barata y por lo tanto altamente explotada.
Sobre la interrogante planteada por Leonardo anteriormente, me parece muy acertada: “¿el capitalismo podría existir sin la enajenación y alienación del obrero?”. Me parece que en este sistema capitalista es imposible, ya que las metas de todo capitalista es producir más y ganar más, y para esto se necesita la mano de obra que no se lleve lo que produce y este inmersa en este proceso productivo. Por otro lado, sobre la interrogante de Norelia, creo que llegará un punto en que la cultura consumista llevada hasta ahora se volverá insostenible por el planeta tierra que ya actualmente sufre las consecuencias medio ambientales. La cosa esta en ¿estamos dispuestos a llegar hasta tal límite o actuaremos antes?
PREGUNTA DEL 23- 01- 2015
ResponderEliminarTodos los objetos de mercancías tienen doble valor, uno de uso que corresponde directamente a la utilidad que posee el objeto y un valor de cambio que compete a la capacidad de adquirir ese producto a cambio de otros objetos de mercancía, es decir, que es el equivalente que posee a otras cosas para la utilidad del consumidor. Por tanto la medición del valor de una mercancía está determinada por el trabajo, el trabajo socialmente necesario, su valor de uso y el fin último que es por su capacidad de cambio. El costo de la mercancía está determinado por todo lo que ella compone y su proceso
El valor de cambio es simplemente un valor simbólico que no representa completamente el proceso que llevo el objeto en su transformación de mercancía. Es por ello que la mercancía tiene una doble representación del trabajo que deja de ser conveniente convirtiéndose en un fetiche que oculta bajo su forma física la dominación de la clase obrera. La mercancía no representará nunca lo real de su proceso y tiene que simplificarse a un precio, donde el dinero por el que es cambiado es al mismo tiempo una mercancía donde su valor de cambio y uso satisface este fetichismo. En el proceso de cambio de las mercancías se convierten en valores de uso y valores de cambio. El dinero como valor de cambio es la forma en que aparece la medida inmanente del valor de las mercancías que sería el tiempo de trabajo socialmente necesario.
Todas las relaciones de producción satisfacen el fetiche de la mercancía cuando asume un valor de uso y un valor de cambio. ¿Existe con el fetichismo de la mercancía una naturaleza contradictoria de la mercancía por ser al mismo tiempo valor de uso y valor de cambio?.
La mercancía es uno de los factores que mantiene el sistema capitalista, ésta posee un valor de uso y un valor de cambio. El primero consiste en la utilidad que cada consumidor le dé a la mercancía y la segunda depende del trabajo socialmente necesario en la producción de ésta, teniendo en cuenta el trabajo acumulado de todas las personas que estuvieron involucradas en la producción del mismo.
ResponderEliminarMarx explica que el costo de la mercancía depende del tiempo socialmente invertido en su producción, de ésta manera, cuando vayamos a intercambiarla tiene que existir cierta equivalencia entre ellas. Con respecto al fetichismo de la mercancía, ésta cobra independencia y se le enfrenta al obrero, dicho obrero desconoce su trabajo y la ve como algo externo a él, algo que él no produjo; caso contrario a lo que pasa con el artesano.
Las personas le dan importancia a las mercancías y hasta es visto como símbolo de riqueza y de estatus según la marca que estés consumiendo, aunque el producto cumpla la misma utilidad que cualquier otro. Por ejemplo, los teléfonos celulares hoy en día son la máxima representación de esto, debido a que estamos inmersos en un sistema que constantemente te está presionando y llenando de publicidad por todos los medios posibles para el consumismo innecesario y cambiar de teléfono constantemente aunque este cumpla la misma función siempre.
Como ya sabemos Marx va más allá de lo aparente real, así que tiene sentido que inicie su obra maestra con el producto final del sistema productivo, la mercancía, a partir de la cual se genera más capital expresado en dinero, dándose así el ciclo interminable del sistema. Ahora bien la disyuntiva aparece a la hora se saber ¿cuánto vale?, ¿qué precio tiene?, ya que al decir una cantidad cualquiera sobre cierta mercancía no se toma en cuenta lo que verdaderamente le da el valor a ésta. El valor viene expresado en diferentes procesos cuyo resultado deben cubrir las ganancias y los costos de inversión (materia prima, medios de trabajo, etc). La cuestión esta en que al final todo este proceso pasa a formar parte del inconsciente social, las personas cuando van a comprar no se preguntan cuánto tiempo debió invertirse para producir el valor, ¿qué se necesito?, ¿quiénes fueron la fuerza productiva?, en resumen, las relaciones de intercambio que esconden lo que verdaderamente significa obtener el producto; en este hecho se ve el fetichismo por la mercancía. Tomando nuevamente el ejemplo de china de mi comentario anterior, la empresa productora del IPhone5 en china es reconocida por las condiciones de explotación de sus obreros en las que sólo sobre la tapa exterior se debe producir cinco tapas por minuto, lo que se transforma en 3000 tapas en diez horas. Y todo este proceso no es tomado en cuenta al comprar el celular por aproximadamente $384 en Amazon. Esto me lleva a la pregunta ¿es necesario mantener estos niveles de consumismo, como un fetiche de la mercancía para que un país progrese?
ResponderEliminarDebe tomarse en cuenta desde que punto Marx empezó escribiendo los manuscritos económicos y filosóficos; es un Marx muy joven, apenas de 26 anos, en una Europa donde se viven cambios sobre todo en el campo industrial, que vienen a haciendo modificaciones en todos los aspectos de la vida cotidiana europea de finales de siglo XIX.
ResponderEliminarLos manuscritos son una especie de iniciación o introducción a la obra mas grande escrita por K. Marx "El Capital" , en este texto se puede observar como por medio de un glosario las palabras claves para entender lo que Marx plantea a lo largo de sus demás escritos. En el caso del capital-trabajo-salario , en vez de entenderse palabra por palabra puede verse como una unidad, ya que están estrechamente relacionadas debido a que la una conlleva a que la otra se produzca, podría verse como un ciclo, primeramente debe existir un capital originario el cual según considera Marx que se obtiene por medio de saqueo, robo y pillaje , una vez obtenido este capital los "empresarios" tienen la posibilidad de comprar maquinaria, terreno productivo, la estructura para la empresa, materia prima, mano de obra, etc. La mano de obra no es mas que la fuerza de producción que vende el obrero, es decir, el trabajo debido a que el obrero es el que realiza todos los procesos para transformar la materia prima en la mercancía que luego va a ser comercializada, viéndose en este proceso lo que se conoce como alienación y enajenación , que no es otra cosa que la desnaturalización del obrero como hombre , alejándolo de si mismo y de lo que produce para simplemente enriquecer al capitalista o dueno de los medios de producción, ya que el obrero no es remunerado de la manera que debería por el trabajo realizado, siendo así que el salario siempre va a estar desfavorecido en cuanto al valor real de lo que este debiese ser.
De acuerdo a lo planteado por Marx en los manuscritos del 44, la relación existente entre capital, trabajo y salario representa el nudo central sobre el cual esta fundamentado el capitalismo y la razón es que, pareciera que existe un hilo conductor dentro de estas categorías por ello, cabe resaltar que el capital es el que da acceso a la materia prima para la producción la cual posee el capitalista, el trabajo que es generado por el capital siendo el proceso de producción en si y que consta de un obrero que es el encargado de la producción y que vende su fuerza de trabajo por un salario que apena le alcanza para vivir en su condición de obrero.
ResponderEliminarEs justamente allí donde se puede comprender la relación que existe dentro de estas categorías puesto que, una conlleva a la otra pareciendo tener una conexión lógica para el sistema capitalista dado que, bajo esta lógica es que se puede sostener y aunque en el caso del salario sea injusto para el trabajador la lógica que funcionara aquí no es de igualdad sino, de maximización del capital que es el fin y razón de ser del sistema capitalista pudiéndose afirmar que en todo este sistema no hay relaciones de iguales al contrario, es una relación donde la garantías e intereses se inclinan hacia el beneficio del capitalista quedando el trabajador y sus intereses en ultimo plano.
Pregunta del 21 de enero de 2015
ResponderEliminarSegún lo planteado por Karl Marx en los Manuscritos Económicos y Filosóficos de 1844, a través del proceso de acumulación originaria, el capitalista va aumentando su capital, dándole la posibilidad de adueñarse de los Medios de Producción, del conjunto de elementos que le permitirán producir más capital. Así, el propietario se adueña de la tierra, mano de obra, máquinas para producir, etc.; se adueña del trabajo y del trabajador, quien se ve obligado a vender su fuerza de trabajo para producir mercancías, y poder sobrevivir a través de un salario.
Vemos que el obrero depende completamente del capitalista; para venderle su fuerza de trabajo, a cambio de un salario para poder sobrevivir. Por otro lado, el mismo obrero es indispensable para el capitalista, pues el capital sin trabajo no se reproduce; sin la fuerza de trabajo del obrero, el capital originario no se logra convertir en mercancía y por consiguiente, no logra convertirse en más capital. Por ello, existe una relación de dependencia entre ambos. Pero esta relación de dependencia siempre será peor para el obrero, pues, aunque el propietario fracase en alguna fábrica, empresa o venta de alguna mercancía, éste siempre tendrá un capital, un fondo que puede utilizar para levantarse de nuevo, mientras que el obrero no. Éste sólo tiene un salario proporcionado por el capitalista y sin dicho salario, el obrero quedaría desvalido.
De este modo, el trabajador se convierte en una mercancía: vende al propietario su esfuerzo físico e intelectual, su capacidad creativa, profesional y técnica a cambio de un salario. Dicho salario pagado por el capitalista al obrero, va sólo en proporción al tiempo socialmente invertido, al tiempo de preparación del trabajador para le realización de alguna mercancía. Sólo se le paga por ello, aunque el propietario obtenga 100 veces más de lo que el obrero logró producir; el salario siempre será menor a lo que el capitalista gane al vender los productos para que éste siempre tenga un margen de ganancia. Se muestra aquí entonces una relación de explotación a la que el obrero se verá siempre obligado a someterse pues necesita del salario para sobrevivir. Mi preguntaría estaría relacionada con el contexto actual: Hoy en día, ¿Se sigue dando la misma relación entre capital-trabajo-salario? ¿Seguimos estando inmersos en la misma relación de explotación?
Pregunta del 23 de enero de 2015
ResponderEliminarSegún K. Marx, para que un objeto sea una mercancía debe ser producto del trabajo útil, por lo que debe tener utilidad, cualidades que sean útiles (valor de uso), y debe tener un equivalente por el cual se pueda intercambiar (valor de cambio) y su magnitud viene dada por varios elementos: por el valor asociado al tiempo de trabajo socialmente necesario para su producción, a su utilidad y a su posibilidad de intercambio.
Mientras el trabajo útil sea más complejo, la magnitud de esa mercancía será mayor; el tiempo de trabajo socialmente necesario será mayor al igual del valor de uso y valor de cambio. Estos dos valores se convierten en abstracciones, pues son valores construidos conceptualmente y que están referidos a otros.
La mercancía dentro del Capitalismo se compone entonces de trabajo útil y de esas dos abstracciones. Ya se deja de producir para sí mismo, sino que se produce para otros, la mercancía posee un valor pero no para el productor, pues el bien que se está produciendo no será utilizado por él, ni lo que se recibirá al intercambiarlo o venderlo tampoco se le dará a él. El obrero sólo pone las horas de trabajo mientras que la mercancía termina existiendo independiente de él, para ser adquirido y utilizado por otros, los cuales le acuñan un conjunto de facultades que determinan aspectos de sus vidas, y que sólo la verán tal y como se les presenta, ignorando que detrás del costo que pagaran por dicho objeto se esconde el proceso de trabajo, al obrero que trabaja para que esa mercancía exista, el salario que está recibiendo; sólo importa las funciones de ese bien y en cómo puede o no satisfacer a otros.
Una vez instaurado el sistema y el pensamiento moderno sobre la razón, se comenzaron a evidenciar diferentes cambios que bien o mal influirían en las estructuras ya establecidas. Por lo tanto, para Marx la modernidad es el capitalismo, que no traerá sino mas que un adoctrinamiento en las relaciones de producción y en las estructuras sociales. Por esto, la relación que plantea Marx en los Manuscritos del 44 consiste en una relación periódica en la que el sistema capitalista ejerce una subordinación sobre la clase obrera, es decir, la clase trabajadora, ejerciendo así un poder absoluto en la que el obrero siempre quedara en desventaja, enajenado y separado de todo su ser natural, es decir, el obrero tendrá que permanecer las hora requeridas en su puesto de trabajo, debido a que esto se convertirá en la única manera para que los mismos obreros puedan sobrevivir y mantener a sus familias, justificando de alguna manera u otra el pago de su salario, que por supuesto no será más que el tiempo socialmente invertido calculado a lo mas mínimo para que la masa pueda sostenerse y no exista queja alguna por parte de la clase obrera. A su vez, nace la división social del trabajo que convertirá a esta relación capital-trabajo-salario en desigual, pues el obrero siempre estará en desventaja con el capitalista.
ResponderEliminarPor lo tanto, dicha relación capital-trabajo-salario no pueden ir separadas una de la otra, puesto que el capitalista no puede producir sus ganancias y mercancías sin que el obrero trabaje para él, pagándole así un salario que el obrero cree que es real, lo cual es una mentira puesto que este esconde la verdadera explotación a la que está sometido la clase obrera.
En mi opinión considero que no puede existir un capitalismo sin la alienación ni la enajenación del obrero, pues la base de este sistema depende exclusivamente de eso para producir y generar más ganancias. A lo que es posible preguntarse, ¿Podría llegar a existir un levantamiento de la clase obrera y con circunstancias favorables, una vez inmiscuidos en el mundo moderno?
Pregunta del 23 de Enero.
ResponderEliminarLa mercancía, para Marx es una de las cosas fundamentales para que el sistema capitalista prospere, pues la misma representa un objeto exterior encargada de satisfacer las necesidades humanas a las necesidades humanas que se requería. Seguido de esto, la mercancía toma un doble carácter que podrá alimentar las ganancias de los capitalistas aun más. Veamos entonces el valor de uso y el valor cambio. El primero se refiere a la utilidad de quien consume la mercancía, permitiéndole así un intercambio simple y el segundo es el valor que un objeto tiene para ser intercambiado por otras mercancías equivalentes ente si, lo cual no depende de su valor de uso, sino más bien de la demanda que este tenga en el mercado, pues de esto dependerá si el capitalista persiste produciendo dicha mercancía o no. Esta forma simple de la mercancía está determinada por el trabajo que el obrero gasta en realizar la misma y las condiciones que esta adquiere para poder ser intercambiado.
La mercancía, va a permitirle al capitalista sentir la necesidad de producir en cantidades mas grandes con la intención de que este pueda intercambiar por otras o monetariamente sin necesitarlas, y es justamente allí donde el obrero empieza a realizar un proceso tan maquinizado que no será capaz de distinguir si él fue capaz o no de realizar dicho objeto, es decir, el proceso del trabajo se disuelve y la mercancía retoma su hegemonía enfrentándose al obrero, todo esto producto del fetichismo de la mercancía, el cual esconde la verdadera explotación y la dominación sobre el obrero exteriorizando el objeto con respecto a él, pues la mercancía comienza a ser símbolo de status, de prestigio escondiendo a quien realmente lo produce.
Respuesta del 21 de enero de 2015.
ResponderEliminarEn el marco de la modernidad, surgen nuevos sistemas económicos que comienzan a permear y definir a la sociedad, y que actualmente sigue contagiada de estos cambios. El capitalismo es una de las mayores y más importantes expresiones de ella, y se define principalmente, en mi opinión y según la lectura de Marx, por la relación existente que describe entre el capital, el trabajo y el salario.
Esta relación es de subordinación, desigual, ya que el capital, como principal actor dentro del sistema, forza las relaciones de producción y explota el trabajo en términos de mercancía. La principal búsqueda u objetivo de los dueños de los medios de producción es la reproducción de este capital para generar ganancias que sirvan de sustento en, nuevamente, seguir reproduciendo el capital; ahora, ¿cómo se reproduce? Únicamente por el trabajo: el capital sin el trabajo no se reproduce, por ello las relaciones de producción se ven cada vez más “dispares” y forzadas; el capitalista explota al obrero para generar ganancias.
La racionalidad del tiempo en el sistema capitalista como modo de producción es fundamental; como dijo Benjamin Franklin, el tiempo es oro. Por ello, el tiempo significa dinero y se traduce también en el número de mercancías producidas por lo que mientras más producción se tiene, mayor mercancía y mayor ganancia, en la búsqueda de generarlas en el menor tiempo posible. El salario, está representado y es definido por el tiempo trabajado, por lo que este se superpone a la racionalidad del tiempo y se convierte en la herramienta ideal para esconder la relación de explotación entre el capitalista y el obrero. Por último, cabe destacar que el salario siempre se mantiene estable, solo aumenta en la magnitud necesaria para que el ejército de reserva se sostenga; el capitalista nunca sacrifica sus ganancias por el salario de los trabajadores.
Por otra parte, me parece importante mencionar las tres fuerzas generadas sobre el trabajador en las que Marx enfatiza en la lectura. Para él, la naturaleza del ser humano es trabajar y es lo que lo diferencia de los demás seres vivientes: poder transformar la naturaleza para la satisfacción de sus necesidades, pero al convertirse en mercancía (ya que genera capital) y siendo explotado, se ve enajenado, se desprende de su naturaleza y de su relación con ella. Conjunto a esto, también se ve alienado de su producto, no se reconoce en su trabajo, como si no hubiese sido él el generador.
En relación a varias preguntas planteadas por mis compañeros, reflexiono acerca del sistema en el que vivimos: la desigualdad y el consumismo en el que estamos ahogados, sigue siendo parte de nuestra vida cotidiana y se ha naturalizado hasta tal punto, que nos es imposible verlo a simple vista. El hombre es el único ser que actúa en contra de su misma especie y en contra de sí mismo; este modelo hegemónico es insostenible en el tiempo, pero dudo que llegue a tener un fin próximo. Solo cuando tomemos verdadera conciencia como sociedad del mal que nos estamos haciendo, es que se podría suprimir. Como respuesta a mi compañera Daviana, considero que un levantamiento de la clase obrera no es posible. Ellos luchan y buscan mejor remuneración, mejores condiciones de vida y mejores salarios, pero con esto lo que hacen es legitimar el sistema aun más, no suprimirlo.
Pregunta 23-01-2015
ResponderEliminarEn la sociedad capitalista la riqueza es expresada por una inmensa producción y acumulación de mercancías, producto del trabajo del hombre. La mercancía como objeto útil que satisface las distintas necesidades del individuo en sociedad, se caracteriza por dos factores; su utilidad y su cantidad. El primero se conoce como valor de uso, el cual se lo otorga la materialidad de la mercancía, y el uso que se haga de ella. El segundo, se refiere al valor de cambio que es la relación cuantitativa que se produce en el cambio de un valor de uso por otro.
Sabemos que la esencia del mercado capitalista es el intercambio de las mercancías, y al intercambiarse unas por otras en proporciones diversas, existe un elemento que es común a todas ella, y que permite dicho cambio. Ese algo común al hacerse abstracción del valor de uso del producto, es el trabajo en ellas invertido.
Los valores de uso y de cambio de la mercancía, son atribuidos por el carácter social que le dan los hombres, el valor de una mercancía no encierra más que el tiempo de trabajo socialmente necesario para su producción. De este modo, la mercancía producto del trabajo, es la riqueza materializada dentro de la sociedad capitalista, pues siendo un elemento que satisface necesidades, cumple un rol determinante dentro de ella, en cuanto a su compra y consumo para la generación de nuevos productos y capital.
Mediante el trabajo los individuos extraen de la naturaleza materiales que transforman en productos que necesitan o consideran necesarios para vivir. Dicho trabajo por ser producto de la actividad humana, adquiere inmediatamente un carácter social y es este carácter el que le otorga la condición de mercancía, que además en cuyo proceso de producción y de intercambio se le atribuyen características simbólicas.
Este carácter simbólico o metafísico no proviene ni del valor de uso ni tampoco de los diferentes elementos que determinan sus distintas formas de valor, lo que lo determina es que antes los hombres los productos generados por su trabajo reflejan la actividad social de dicho proceso, cuya relación es atribuida a los productos mismos.
Así se genera un intercambio que adquiere un valor social independiente de sus productores, los cuales se relacionan solo a través de las mercancías, de esta forma la base de las relaciones sociales son meramente materiales, como si no se tratara de una relación social entre los hombres, sino que por el contrario la relación existente es solo entre los productos que ellos mismo elaboran.
El carácter fetichista se encuentra en ese intercambio, pues el trabajo privado de los productores es independiente uno de los otros, por lo que no existe ninguna relación social entre ellos en el proceso de producción; solo en el mercando es que los productores tienen contacto, pero este se genera solo a través de la mercancía.
De la misma forma, el valor de cambio de los productos se establece independientemente de sus productores, el intercambio de mercancías se desarrolla por si solo dentro del movimiento social, este sistema trabaja como si los productos fueran autónomos, independientes de quienes los producen y es aceptado por los individuos como algo natural.
Es así como valor de cambio es tomado como parte natural del producto, que no es generado ni por el trabajo invertido en él, ni por su utilidad, sino que es atribuido por el carácter abstracto de ser mercancía.
Respuesta del 23 de enero de 2015.
ResponderEliminarEn principio, Marx describe a la mercancía como un objeto con doble carácter; para serlo, debe poseer valor de uso y valor de cambio. El valor de uso es esencialmente la utilidad que le da el individuo a esta mercancía y que permite un intercambio simple, mientras que el valor de cambio está expresado en el tiempo trabajado para producirla. El carácter distinto de las mercancías permite su intercambio. Por ende, el valor es algo común que toma cuerpo en el trabajo, que posee también doble carácter, expresado en el valor y creador del valor. Por lo que existe una relación estrecha entre la mercancía, el valor y el trabajo.
Por otro lado, el concepto de Fetichismo de la Mercancía es relevante en el trabajo de Marx y lo explica como un proceso en donde el trabajo se disuelve y la mercancía cobra vida, en donde se le acuñan facultades o valores. Comienza a ser símbolo de estatus y con ello, se esconde a quien realmente lo produce, es decir, a la mano de obra implicada en el proceso; las manos trabajadoras que lo hicieron no se piensan. Esta es la expresión de los procesos de enajenación, alienación y explotación de la mercancía. El fetichismo se esconde así, dentro del precio y el salario, pasando desapercibida. Por otro lado, el dinero como “herramienta” de intercambio, se convierte en mercancía y por ende posee valor de uso y valor de cambio, pero en este caso, vendrían a tener la misma función: la de intercambiarse, lo que favorece al fetichismo de la mercancía. En conclusión, no se ven los procesos detrás de su producción y así, se esconde el trabajo, la materia con la que se produce, las relaciones de producción, el obrero implicado en el trabajo y el empobrecimiento que sufre, mientras que refleja estatus, independencia y enriquecimiento.
A forma de reflexión, los procesos que explica Marx en este capítulo son de suma importancia y poseen vigencia actualmente a pesar de tener casi 200 años de antigüedad. Con el avance de la tecnología, este proceso del fetichismo de la mercancía se ha “incrementado”.
Pregunta 2 (23 de enero de 2015)
ResponderEliminarUn objeto para que pueda convertirse en mercancía, debe tener una serie de elementos, los cuales a su vez determinan su precio. Según Marx la mercancía debe tener un valor de uso y un valor de cambio, sin estas solo sería un simple producto u objeto. Lo que se puede decir, que la relación que tiene la mercancía con el valor, es que el valor la compone.
Una mercancía debe tener un valor de uso que es la utilidad que le da el ser humano, cualquiera que sea, pero esta utilidad debe ser para otros, es decir, si creas un producto que solo tiene una utilidad para ti, no es mercancía. También debe tener un valor de cambio, que se ve determinado por la complejidad para hacer el producto, el tiempo que se invierte haciendo el objeto, es decir, entre más tiempo se tarde en elaborar determinado objeto mayor será su costo. La utilidad del producto también le da el valor de cambio, ya que entre más útil sea el producto mayor será su valor.
Según esta definición que le da Marx a la mercancía, se puede ver como el obrero y su trabajo es rebajado a mercancía, debido a que intercambia su fuerza de trabajo que tiene una gran utilidad para el Capitalista, por dinero. Por lo que el hombre por ser una mercancía más, no se ve reflejado en el trabajo que elabora porque se ve despojado de su creatividad, ya él no se ve en el objeto que construyó, porque no es suyo, ni siquiera lo construyó totalmente el, sino que cada parte fue dividida entre otros obreros para su elaboración. Marx define esto como el fetichismo de la mercancía, el cual consiste en que la mercancía adquiere un sobre valor que se impone a el trabajador, esto se debe a que no se piensa en el esfuerzo humano que costó en hacer la mercancía, sino en el objeto en si, como si este apareciera por arte de magia en forma de mercancía. Será que si el ser humano toma conciencia de que el costo de una mercancía se refleja en una gran explotación humana, se reconocería el esfuerzo del obrero? O reconocerlo no cambiaría nada?
Reflexione acerca de la relación capital-trabajo-salario en función de lo planteado por K. Marx en los manuscritos económicos y filosóficos de 1844. (Pregunta del 21 de Enero)
ResponderEliminarLa relación que existe entre capital-trabajo no representa más que una relación de subordinación y sometimiento entre las partes. El capitalista debe su poder a que es propietario de los medios de producción, al contrario del obrero que solo tiene a su favor la disponibilidad de vender su fuerza de trabajo al capitalista dueño de un grupo de elementos que permiten el sustento y la reproducción del capital.
La relación entre capitalista y obrero se puede entender como una relación de dependencia entre uno y otro, aunque sin negar su carácter contradictorio; el capitalista necesita de la fuerza de trabajo ofrecida por el trabajador y este otro necesita del trabajo que este le proporciona.
Marx planteaba en sus manuscritos que en esta relación entre capitalista y obrero, siempre va a existir una relación de desigualdad y de disparidad, no solo por la obvia división social del trabajo que existe, por todo el asunto de la especialización del trabajo y de la propiedad de los medios de producción, sino también porque no existe una distribución justa de la ganancia.
El obrero es el que dedica una cantidad de horas diarias para enfocar su fuerza de trabajo en producir y crear nuevas mercancías, incrementando incluso la cantidad producción en la misma cantidad de horas. Sin embargo, esto no significa que al incrementar su rendimiento laboral se les beneficiará de alguna manera, ni se les incrementará el salario que reciben. Es aquí donde Marx explica cómo es que se da la situación de explotación hacia los obreros, pues es el proletario el que gasta su fuerza de trabajo, sea del tipo que sea, para producir mercancías que le generarán al capitalista lo suficiente para cubrir con los costos de producción, pagar salarios y además, también le generarán un excedente, que es lo que Marx reconoce como la plusvalía, que es la que produce la ganancia que sustenta al capital.
Marx explica como se ha ido traduciendo el trabajo y todo lo que esto refiere a la simple expresión del dinero, lo que hace más fácil y menos evidente a simple vista el grado de enajenación a la cual se ve sometido el obrero, pues el trabajo y la mano de obra pasan a ser objetivados al igual que una simple mercancía cualquiera.
Ahora la fuerza de trabajo ya no se considera únicamente como una actividad parte de la propia naturaleza del hombre, sino que pasa a ser una mercancía más que forma parte del mercado y su economía.
El salario que recibe un obrero es estrictamente lo mínimo necesario para que el obrero pueda sobrevivir y mantenerse vivo, a diferencia del capitalista que a través del hurto y la explotación de la fuerza de trabajo de los obreros, recibe una ganancia que le es suficiente para cubrir sus necesidades básicas y satisfacer una vida de lujos y caprichos.
El salario es nada menos que una simple manera de esconder y naturalizar la verdadera explotación que existe en las diferentes relaciones de producción. En los manuscritos, Marx planteaba que la mercancía se caracterizaba por tener un precio determinado en el mercado, y que como el trabajo y la mano de obra pasaron a ser también parte de la gama de mercancías, entonces se puede entender que el salario es la traducción de su precio.
El trabajador siempre tendrá las de perder en un sistema de producción capitalista, ya que por ejemplo, en cualquier situación en la que la empresa presente algún déficit, el precio de la mercancía puede mantenerse estable o aumentar, lo mismo que puede pasar entonces con la ganancia de la empresa, también puede mantenerse estable o simplemente incrementar, pero por el contrario, en el caso del salario, este tenderá a mantenerse estable o a disminuir. Es decir, que el salario de los obreros y la ganancia del capitalista no se comparan ni se rigen por los preceptos, pues es preferible disminuir el salario que disminuir la ganancia.
RESPUESTA A LA PREGUNTA DEL 21/01/15.
ResponderEliminarLa relación entre capital-trabajo-salario tiene su origen en el sistema capitalista, y por lo tanto, es indispensable para el mismo. El capital, en términos de Marx, se define como trabajo acumulado; es decir, para acumular capital es necesario que los obreros vendan su fuerza de trabajo, a cambio de un salario que no es proporcional con lo que producen-, así pues, mientras mas trabaja el obrero, mas sacrifica su tiempo, produciendo enormes ganancias para el capitalista, el cuál a través de un gran trabajo ideológico mantiene bajo su dominio a grandes masas de obreros enajenados-, término que Marx empleaba cuando dichos obreros no explotaban sus potencialidades creativas, sino todo lo contrario, realizaban un trabajo mecánico (sustituyendo a la maquina).
Se hace evidente que esa relación no es nada equitativa; el único beneficiado es el capitalista dueño de los medios de producción, que utiliza al obrero como medio para obtener ganancias, a cambio de un salario que apenas le alcanza para sobrevivir, haciéndole creer además, que debe estar agradecido por la oportunidad de trabajar que le han brindado.
Se diría, que para que el sistema capitalista se mantenga en pie, hacen falta dos trabajos completamente distintos; el primero es ideológico, llevado a cabo por el capitalista, con el fin último de mover masas a su voluntad; y el segundo, es el trabajo arduo llevado a cabo por los obreros, con el fin último, para ellos, de obtener dinero que les alcance para mantenerse vivos, y para el capitalista, aumentar capital que les permita crecer a tal punto de convertirse en monopolio y arropar a las empresas mas pequeñas.
Bien decía Marx que " (...) el obrero es mas pobre cuanta mas riqueza produce, cuanto mas crece su producción en potencia y volumen." Manuscritos de 1844: 106.
La relación capital trabajo tiene que ver con la intensificación de producción y del comercio, más específicamente es la que hace que aumente la producción. Un punto importante es la construcción de las herramientas necesarias para llevar a cabo la industrialización y hacer más cómodo el comercio y la distribución, es aquí donde se debe mencionar el tiempo socialmente invertido que a su vez se convierte en el elemento determinante del salario por el cual es retribuido el trabajo que se lleva a acabo durante la producción, y el tiempo que se "invirtió" en la preparación para poder servir en el modelo de producción utilizado. Entonces podría decir que esta relación es cíclica donde se utiliza el capital para emplear trabajadores que saquen la producción motivo por el cual se le pagará un salario y de esta manera se repite el ciclo por así decirlo, a demás que esto permite ver que aunque la idea que se vende es que el trabajador depende del patrón, es al contrario porque depende del trabajador que haya producción para lograr reproducir el capital y obtener ganancias de lo contrario no tendría sentido este sistema.
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Reflexione acerca de los conceptos de mercancía y valor (en todas sus acepciones). Reflexione acerca de la relación que entre ellos establece Marx. Para todo ello tome en cuenta las ideas relativas al fetichismo de la mercancía. (Pregunta del 23 de Enero)
ResponderEliminarSe empieza a hablar de “mercancía” a raíz de la implementación del sistema capitalista, pues en los sistemas anteriores no era correcto utilizar este término, ya que esta es un producto exclusivamente del sistema capitalista y sus procesos. Podemos decir entonces que es un acontecimiento histórico y que no ha existido desde siempre.
Todo producto tiene en su esencia un determinado valor de uso, es decir, una utilidad cualquiera, pues el solo hecho de ser producto del trabajo se lo atribuye, pero para poder hablar de mercancía, el producto debe tener además, un valor de cambio que permita intercambiarlo por otro producto o por dinero.
La mercancía es la base de la estructura capitalista, pues se produce con la intensión de generar un plus producto o ganancia que sustente el capital invertido. Un producto solo es considerado mercancía cuando tiene como fin satisfacer no solo las necesidades del productor, sino de la sociedad misma.
El valor que posee cada mercancía se divide en dos dimensiones distintas y determinan a su vez un doble carácter del trabajo. El valor de uso de las mercancías responde a la utilidad y función que el comprador les dé. El valor de cambio, por otra parte, depende de una serie de cuestiones un poco más complicadas.
El valor de cambio de una mercancía se rige por la cantidad de horas socialmente invertidas en producirla, es una forma de equivalencia con otras mercancías, tomando en cuenta lo complejo del proceso de producción y de los costes ocasionados.
Este valor de cambio da pie a otro tipo de valor de carácter simbólico, que tiene un peso más profundo y significativo en la complejidad del valor de cada mercancía, pues cada una incrementa su valor dependiendo de la importancia que se le dé. El valor es entonces el intercambio que se representa en las relaciones comerciales.
La mercancía es compleja en todos sus sentidos, pues detrás de ella está la fuerza de trabajo que se invierte en su producción, está la división social del trabajo y la lucha entre las clases dominantes y los obreros, está la explotación del proletariado, la privatización de los medios de producción, la reducción de la propiedad del capital solo a unos pocos, entre otras tantas cuestiones que esto acarrea.
Por otro lado, la mercancía a través del tiempo fue tomando poco a poco un carácter individual e independiente de sus productores. La mercancía, como ya dije representa ganancia, por lo tanto, es sumamente anhelada por todos, pues mientras más mercancías posean, más poder adquieren.
En el sistema capitalista se empezaron a materializar las relaciones de producción y esto produjo lo que ahora se conoce como el fetichismo de las mercancías, que se refiere a la exageración de este nuevo valor que se le proporciona a las mercancías, tanto de cambio como simbólico. Ahora la mercancía pasa a ser lo más codiciado por todos, tomando más importancia incluso que sus propios fabricantes. Marx consideraba que las mercancías pasaban a ser ahora el centro de todas las relaciones, pasando de tratarse de relaciones sociales entre los productores a relaciones sociales entre las mercancías.
Comenzar su Crítica a la Economía Política explicando el concepto de la Mercancía no es mera casualidad ni un intento por comenzar por lo más sencillo, pues no lo es. El concepto de Mercancía encierra todo un trasfondo que ha sido sistemáticamente ocultado. En primer lugar, hablar de mercancía es hablar de un objeto que posee utilidad y satisface determinadas necesidades humanas, esto significa que posee valor de uso. Luego la mercancía posee valor de cambio, es decir, que puede ser intercambiada por otra mercancía. Pero no es un simple intercambio, las mercancías van adquiriendo un valor, que se mide por el tiempo que tomo producirla.
ResponderEliminarPero esta magnitud no es la única que interviene en la valorización de una mercancía, además de la utilidad también esta lo que Marx denominó Fetichismo de la Mercancía, donde se le dan atributos al objeto, se glorifica, hasta atribuirles poderes y habilidades que este no tiene. Además una característica importante del fetichismo es que esconde todo el proceso de producción de la mercancía, de forma que solo se venere el objeto, y no se tomen en cuenta todas las relaciones detrás de esa mercancía. Y todo esto es lo que encierra la mercancía, ese objeto que se produce y se vende masivamente.
Es un producto creado por los hombres que termina anteponiéndosele y finalmente dominándolo. Y claro está, este producto no lo realizan los capitalistas, sino el obrero que termina enajenado y alienado, pero sobre todo que no puede sino seguir formando parte de la cadena productiva, pues esa es su forma de vida, debe vender su fuerza de trabajo para entrar en el sistema y no ser excluido y eventualmente eliminado.
Y esta es la lógica del mercado, crear productos infinitos para satisfacer necesidades que va creando para poder seguir vendiendo. Y esto llega al punto de que la mercancía es indispensable en nuestros días, es decir, no pasa un día en que no compremos alguna cosa, sea necesaria o creyendo que lo es. Y este es, esencialmente un proceso inconsciente, realizado a diario en todas las partes del mundo. Lo interesante de este sistema es que ha calado en el imaginario colectivo de manera que las personas están sumidas en el consumo masivo de mercancía y en tratar de encajar en el estilo de vida que el sistema vende a diario a través de los medios de comunicación, de la cultura, etc. A manera de ejemplo se puede hablar de la sociedad estadounidense que es el estereotipo de la sociedad capitalista, una sociedad de consumo masivo que además es una de las sociedades más contaminantes del mundo.
Entonces a la luz de esta progresiva situación en la que se ve inmerso casi todo el mundo cabría preguntarse ¿cómo se puede salir de la lógica de la fetichisación? A la vez que se empiece a pensar en un sistema más justo, menos opresor. Pues la esclavitud sigue presente en pleno siglo XXI y no son solos los obreros los explotados y esclavizados por la industria y el mercado, sino todos nosotros que a fin de cuenta somos esclavos del sistema.
La mercancía según la definición de Marx en su capítulo primero de su obra el capital es aquel objeto que permite cubrir necesidades y que tiene doble carácter, un valor de cambio y un valor de uso, uno se refiere al valor que se le atribuye a tal objeto para intercambiarlo ya sea por otro o por dinero y el otro se refiere al valor que se la da a un objeto por la capacidad de consumo que tiene.
ResponderEliminarUna vez que se tiene esto claro se puede decir que el fetichismo de la mercancía tiene que ver con aquel valor extra que se le da a las mercancías aunque realmente no lo merezcan. A mi manera de ver el fetichismo de la mercancía se puede entender más fácilmente ejemplificandolo, y es que si vemos el caso de un guante de baseball que haya usado Omar vizquel mientras estaba activo cómo jugador en las grandes ligas seguramente este no tendrá el mismo valor que un guante de baseball de la misma marca, el mismo cuero, y que cumple la misma función pero que no lo ha usado un pelotero de gran envergadura como lo es es vizquel. Entonces una forma de entender el fetichismo es viendo como se le atribuye mayor valor a las mercancías por las marcas, los simbolos que tengan y no por el tiempo que se invirtió en producirse y el costo. Es por esto creo pertinente citar a Marx con estás líneas del capital "se dirá que si el valor de una mercancía se determina por la cantidad de trabajo invertida en su producción, las mercancías encerrarán tanto más valor cuanto holgazan o más torpe sea el hombre que las produce o, lo que es lo mismo cuanto más tiempo tarde en producirlas"
Pregunta del 23/01/15
ResponderEliminarLas mercancías existen en sí mismas, es decir, sólo son vistas por su valor de uso (el fin por el cual fueron fabricados, su utilidad) ya que toda mercancía debe ser útil para constar como tal y su valor de cambio (precio que se le asigna al momento de comercializarlo) , y no por el trabajo que esto trajo consigo, todo el proceso de producción , todo lo que conlleva la transformación de la materia prima, las relaciones sociales que se desencadenaron , la mano obrera que se implementó (la alienación y enajenación de estos), la explotación por parte del capitalista, las condiciones de trabajo en todo lo que esto engloba.
El capitalista se aprovecha del valor de uso y del valor subjetivo o lo que refleja la mercancía, que no es más que fetichismo, para modificar su valor de cambio, encareciéndola. Esto puede verse en el momento en que alguien dice que quiere tal producto y no importa su precio puesto que es lo que está de moda puesto que eso es un símbolo de status , de buena posición económica, entre una sarta de “justificaciones” banales.
El fetichismo de la mercancía y todos los simbolismos que este trae hace que se reproduzca una conducta de comprar por el simple hecho de comprar, comprar compulsivamente, simplemente ser consumista, lo cual no es nada sano ya que hace que las personas vivan en una “realidad” a la cual no pertenecen o que no es tan verdadera como ellos creen , además de que van agotando la materia prima la cual es sacada de la naturaleza, que es parte del ecosistema en el que se vive y por obvias razones va trayendo problemas de contaminación ambiental; Casualmente hoy vi en una camisa (parafraseando) “El sistema capitalista no es bueno para el medio ambiente” , este sistema es el que se encarga de azuzar para que la gente compre y compre sin pensar en el futuro y el daño que le están haciendo al planeta. Será que algún día ese tipo de personas se dará cuenta de lo que le están haciendo a la naturaleza, que es más importante que sus abrigos de piel, carteras y zapatos o seguirá todo así hasta el fin de la tierra.
Hay que tener en consideración que según el manuscrito de Marx los obreros solo poseen su fuerza de trabajo por la cual reciben un salario que viene condicionado por el señor capitalista, estos tres conceptos básicos Capital, Salario y Trabajo no se pueden desligar puesto que tienen una relación que va determinada por la interacción que hay en sociedad entre los trabajadores y el señor capitalista.
ResponderEliminarHay que entender que Marx define a la acumulación de capital como la acumulación de trabajo, pero a su vez ese trabajo tiene una condición especifica, que no esta siendo realizado por el poseedor de la tierras o medios de producción, si no que esta siendo realizado por el obrero que como se especifica al principio al no tener riquezas o capitales acumulados lo único que posee para mantener su sustento es su fuerza de trabajo por la cual percibe un salario mensual.
Otra condición que se genera es que al trabajo tener un precio (representado por el salario) pasa a ser una mercancía, al poseer dicha característica es razonable estar de acuerdo con la afirmación de Marx que el trabajador esta enajenado de la mercancía que produce y al estar enajenado de su propio trabajo estaría entregando su cuerpo a voluntad del capitalista.
El salario que percibe el obrero en condiciones normales esta considerado justo para la subsistencia del mismo, pero el recibir un pago por su esfuerzo que en contraposición con el tiempo invertido trabajo realizado y la ganancias obtenidas por el señor capitalista el mismo es técnicamente irrelevante y se podría considerar de hasta injusto puesto que todo el esfuerzo invertido por el obrero lo capitaliza el señor capitalista.
En una situación actual, las condiciones del mercado pueden influir en los niveles de ganancia y acumulación de capital pero no influyen directamente en la percepción del salario que recibe el obrero puesto que el mismo es fijo y no depende de las fluctuaciones del mercado esto en un nivel absoluto puesto que la apreciación o depreciación de la moneda con la que se percibe dicho salario puede variar de forma relativa, es decir, si antes el obrero con 1000 monedas podía comprar 4 jugos y ahora con las mismas 1000 monedas solo puede comprar 3, su salario no vario en numero pero si en su valor con respecto a los productos que compra, estas condiciones de mercado según Marx están estipuladas por los grandes poseedores de capitales y los únicos perjudicados son los obreros y los pequeños productores capitalistas.
-Relación entre Capital-Trabajo-Salario en función de lo planteado por Marx en los Manuscritos.
ResponderEliminarEl capital es según Marx “trabajo acumulado” (acumulación de tierras o productos de manufactura); capital es por lo tanto todo aquello que reporte una renta o ganancia al propietario de los medios de producción. El trabajo es ejercido por el obrero, que es quien invierte su tiempo en la producción y a cambio obtiene un salario, valor mínimo que le permita cubrir sus necesidades básicas, pero no siempre es pago suficiente, ni el más justo por su labor.
Entonces la relación entre capital y trabajo es desigual y subordinada, en cuanto al tiempo que cada una de las partes (capitalista y obrero), invierten en la producción y es igualmente desigual en cuanto a las ganancias que del producto se obtienen. A pesar de ello, es una relación estrictamente necesaria porque capital sin fuerza de trabajo no produce; y viceversa fuerza de trabajo sin capital no produce, de hay que para que exista ganancia es indispensable esta relación.
El salario será calculado dependiendo del tiempo que se invierta en el trabajo, es relativamente estable, el alza de los precios puede aumentar la ganancia de el capitalista mas no garantiza el aumento del salario al obrero.
-Concepto de Mercancía y Valor (en todas sus acepciones) relación que existe entre ellas según Marx, tomando en cuenta las ideas relativas al Fetichismo de la Mercancía.
La mercancía, es el primer aspecto al que Marx hace referencia en su obra “El Capital”, y esto tiene su razón de ser. Puesto que es la mercancía el objeto (producto, bien o servicio), que en lugar de ser consumido por el productor, se destina al cambio o a la venta. Y este intercambio es la base de la riqueza de las sociedades en las que predomina el modo de producción capitalista.
Para que un producto se considere mercancía, este debe tener utilidad para el consumidor es decir, “valor de uso” debe cumplir con el requisito de cubrir necesidades humanas. El productor entrega el producto a quien le sea útil y a cambio obtiene dinero o algún otro producto que le beneficie (trueque), es por esto que se plantea que la mercancía posee “valor de cambio” que representa el pago o beneficio que se obtuvo de ella.
El trabajo pasa a tener un doble carácter por un lado el de ser expresado en valor, y por otro lado el de ser creador de valor. El proceso de producción posee también “valor de costo” que representa el capital, tiempo y trabajo que se ha invertido para la obtención de mercancía. El elemento que define el valor es el trabajo, y el tiempo invertido en el trabajo define el costo de la mercancía.
El obrero que produce no es dueño de los medios de producción, ni obtiene la totalidad de la ganancia. Es el productor quien le da el valor a la mercancía pero a su vez es independiente de ella, y es este el fenómeno que se define como “fetichismo de la mercancía”.
Respuesta del 23/01/15
ResponderEliminarCon respecto al primer capitulo del texto del "El capital" escrito por Marx, pero reorganizado por Engel, tocamos como primer punto el de la mercancía. La motivación de este para adelantarse en estos temas económicos, empezó gracias a los debates del libre cambio y el proteccionismo, debido a diferentes investigaciones por orden jurídico se define en muchas situaciones bajo el orden de sociedad civil y esta debe ubicarse en la economía política, dejando así un desarrollo productivo proveniente de una restructuración de la sociedad ya establecida.
Para ya adentrarse a la temática que nos concierne, con respecto a la mercancía esta se establece a través de objetos; que a su vez estos objetos pueden poseer valor de uso y valor de cambio. Estos valores generan una magnitud el cual redundantemente le da un valor comercial a la mercancía ya realizada. Antes la mercancía solo era hecha para satisfacer las necesidades básicas del hombre pero con el pasar del tiempo y la industrialización esto sufrió un cambio significativo, cuando ahora la mercancía sirve como principal es para enriquecer a los capitalistas, a través de la acumulación de mercancía y a su vez de capital.
Todo el tema que se plantea a través de la mercancía es sumamente delicado, por la simple razón de que nadie a la hora de adquirir un producto se pone a pensar de donde habrá salido o cuanto trabajo se tuvo que implementar a través de mano de obra para producirlo, esto trae una explotación laboral consigo, que como lo he mencionado en el pasado comentario con toda la evolución tecnológica que se tiene, para ejemplificar el hecho, tenemos que ahora la mano de obra actual debe ser menos especializada para poder realizar los trabajos de producción, ademas de la reducción de horas laborales por las leyes estipuladas en pro al trabajador, lo que los gobiernos no piensan o visualizan es que al hacer todos estos tipos de acciones es que en las fabricas o industrias que generan producciones en masa, los trabajadores deben producir lo que antes producían en mas tiempo, ahora en menos tiempo; esto lo que genera en una explotación al obrero laboral.
Para finalizar en cuanto al fetichismo de la mercancía, el obrero pierde todo vinculo con la mercancía que produce, con referente a esto hago una pequeña reflexión personal, en si en la actualidad se busca mejorar al obrero asalariado, donde se sabe que en ciertas empresas se le dan beneficios a los obreros para poder adquirir productos que ellos mismos producen; tomando como ejemplo la planta motriz de ford motors, en el cual los ensambladores se les dan oportunidad a través de financiamientos para poder adquirir los vehículos que ellos mismos arman. esto permitiéndome abrir una pregunta de si esto antes planteado, cumple con la premisa en un ámbito actual de si, el fetichismo de la mercancía hace aun mas pobreza en el obrero?.
21/01/2015:
ResponderEliminarLa relación existente entre el capital-trabajo-salario es una relación donde la principal característica es la dominación del capitalista sobre el obrero, así como también es, por decirlo de alguna manera, quien da forma al sistema capitalista y lo mantiene de pie. En mi opinión estos tres elementos funcionan en conjunto, sin capital no hay forma de crear trabajo ni pagar salarios; sin el trabajo el capital no se reproduce y por lo tanto no se pagarían salarios; y si no se paga un salario (por más mísero que sea), si al obrero no se le remunera sus horas socialmente invertidas en el trabajo este no tiene razón para llevarlo a cabo y si no hay empleados que realicen el trabajo por su puesto el capital no se reproduce, ahí vemos como estos elementos van de la mano. En esta dominación que va exponiendo Marx en los manuscritos del 44 el obrero siempre tiene las de perder, tal y como lo expresa en el libro, hay una “lucha abierta” entre el obrero y el capitalista, donde necesariamente gana el capitalista, este siempre puede sacar ganancia de todo, del salario que paga a sus empleados puesto que es medido a su conveniencia, saca beneficios del capital y de las rentas de las tierras. Por su parte el obrero siempre está sujeto a pérdidas, tal y como la pérdida de su esencia, de su ser genérico (aquel que todavía no está sujeto a explotación) debido al trabajo y a la división social que hay en este que obliga al obrero a desempeñarse en una labor logrando que se enajene, este es despojado de su naturaleza para concebirlo solo como mercancía, todo esto también trae consigo la alienación del hombre con respecto a la mercancía que realizó, puesto que a pesar de haber sido quien le dio forma a tal mercancía, alejándose de esta, viéndolo como externo a él y sin tener ningún sentido de pertenencia para con esa mercancía. La dominación existente y la relación de estos tres elementos traen consigo la explotación del obrero, quien sin duda es el gran perdedor en el sistema capitalista.
23/01/2015:
ResponderEliminarRefiriéndome ahora al primer capítulo del capital, la mercancía tal como lo explica Marx en su obra, es todo con trabajo ya concreto, un objeto externo al individuo el cual cumple la función de satisfacer sus necesidades, cualquiera que sean estas; la principal característica de la mercancía es que tiene un doble carácter que está representada en el valor de uso y el valor de cambio de las mismas; el valor de uso es aquel referido a la utilidad que tenga esa mercancía, el fin que esta tenga, este tipo de valor se la da el mismo hombre, esta permite el cambio simple de los productos y es quien da paso al valor; por su parte, el valor de cambio es aquel constituido por la abstracción del valor de uso quien le da el costo a la mercancía, por lo cual se puede cambiar la misma, esa abstracción de la que hablo depende de la magnitud del valor que se refleja en todas las horas socialmente invertidas para la elaboración final de la mercancía y por el uso que esta tenga. Toda mercancía tiene dos formas, la forma relativa del valor la cual permite que la mercancía refleje su valor en otras y la forma abstracta, en donde las mercancías se reflejan en una sola la cual le da el costo. Detrás del producto finalizado, detrás de esa mercancía hay una cantidad de trabajo, esfuerzo y explotación la cual no se toma en cuenta, es llamado por Marx como el “fetichismo de la mercancía”, en este se habla del misterio de la mercancía, la cual es colocada como el objeto central, mediador de toda la actividad que conlleva la producción de la misma y no se observa las relaciones sociales existentes para llevarla a cabo, se ignora el valor inherente que tiene el tiempo y la elaboración del producto, al igual que la fuerza humana que lo crea, se pone como principal aspecto el valor de cambio de la misma; se puede observar acá como la mercancía se vuelve el objeto principal entre las relaciones de las personas, ya estas no están mediadas por el trabajo sino ahora por el consumo; por lo tanto, la mercancía logra esconder en su producto final el trabajo, los materiales utilizados, las relaciones existentes en su elaboración, quienes la elaboran y la explotación sufrida por estos, y saca a la luz el estatus de la persona, su independencia, sus valores y su enriquecimiento.
La mercancía es el elemento fundamental del sistema capitalista, puesto que al momento de intercambiarla por dinero, generar la ganancia que permite la acumulación de capitales. Cada mercancía posee además dos características básicas el valor de uso y el valor de cambio. La mercancía fundamental del sistema capitalista es la fuerza de trabajo puesto que es a la que mayor ganancia se le puede obtener por parte del señor capitalista, adicional a este elemento fundamental esta el dinero, que establecido como valor de cambio principal y facilitador para el intercambio de bienes y productos. La mercancía posee además la característica de ser fetichista puesto que se enajena tanto del productor de la misma como del obrero que se encarga de crearla, el señor capitalista además se enajena de la mercancía que produce puesto que en la mayoría de los casos no lo hace por satisfacer necesidades propias si no por satisfacer necesidades de la sociedad. El valor de uso es el la capacidad de un objeto que tiene para satisfacer una necesidad dependiendo de la misma es el valor de cambio que puede tener dicho objeto, adicionalmente al costo final de venta de un objeto que no es mas que intercambiar un objeto por su valor nominal en moneda, se le añade el valor de producción que es el tiempo socialmente invertido para crear dicha mercancía sin tener en cuenta el valor de las partes que en ella corresponden, una vez finiquitado la manufactura de dicha mercancía se añade el plus valor que permite la ganancia del señor capitalista.
ResponderEliminarPRIMERA PREGUNTA 21-01-2015
ResponderEliminarPara entender la relación entre capital, trabajo y salario. Debemos tener en cuenta que según Marx, “el capital es trabajo acumulado” (p. 70), a su vez, “…el trabajo mismo, es una consecuencia necesaria de la enajenación del trabajo; -ya que- en el salario el trabajo no aparece como un fin en sí, sino como un servidor del salario” (p. 118)
Es necesario remitirnos a la enajenación del hombre trabajador y la concepción de este como hombre genérico en principio porque el ser genérico, aquel que no solo posee una existencia vital sino que es capaz de modificar sus condiciones materiales de existencia, se ve entorpecido en el ejercicio de su actividad libre dado que le es arrancado de su esencia humana al ser sumergida en un mercado con relaciones de producción, y dominación bien establecidas. En este sentido, ese hombre que se convierte ahora en una mano de obra libre y asalariada, queda en una relación de subordinación ante un capitalista dueño de los medios de producción que en calidad de dueño, posee también el mayor beneficio del capital invertido y reproducido desde la plusvalía extraída de la mercancía, es decir, del obrero objetivado y enajenado, donde el producto de la fuerza de trabajo del obrero se le presenta como algo ajeno él, algo que no le pertenece a él sino al a otro hombre, o sea, al dueño de los medios de producción.
A partir de esto, la retribución que le queda al obrero es el salario, que no es más que un aporte del capital y de la renta de la tierra que se maneja bajo la ley de la oferta y la demanda con la intención de darle al trabajador solo los medios necesarios para su subsistencia y dejándolo en una especie de miseria que varía en progresiva si la situación de la sociedad es declinante, en una miseria complicada si es una situación floreciente y en el mejor de los casos, una miseria estacionaria si existe una situación de plenitud. (p.57)
La relación capital-trabajo es una relación desigual en el sentido que el primero forza las relaciones de subordinación y la relación de las dos categorías anteriores con el salario se da en que este surge solo como consecuencia del trabajo enajenado. A su vez, la separación de esta relación no puede darse si alguno de los elementos falta, ya que sin capital no puede pagarse un salario, sin salario no existen motivos para trabajar y sin trabajo no se logra reproducir capital.
SEGUNDA PREGUNTA 23-01-2015
ResponderEliminarBásicamente lo que quiere reflejar Marx en el primer capítulo de El Capital, centrándonos en el fetichismo de las mercancías; es que la economía política clásica parte desde la materia sin explicar ni considerar el meollo que existe más allá de lo económico, en el caso del fetichismo, se antepone la mercancía –entendiéndola como “un objeto exterior, una cosa que a merced de sus propiedades satisface necesidades humanas del tipo que fueran”- como objeto metafísico y este objeto como el mediador de toda la actividad productiva y no a las relaciones sociales entre hombres como los generadores de esas mercancías, es decir, “es el proceso de producción el que manda al hombre, y no éste sobre el proceso de producción”. Se ignora, o se pone en segundo plano el valor inherente que tiene el tiempo de elaboración de un producto y la fuerza humana productiva que este requiere y se coloca como eje primordial de la economía el valor de cambio de la mercancía.
Si bien es cierto que una mercancía posee un valor (valor de cambio), éste se antepone a su valor de uso, cuando se supone que el valor de cambio “no es más que una determinada manera social de expresar el trabajo invertido en un objeto”. Se le atribuye a la mercancía su valor de uso como una cualidad material intrínseca de ella, siendo en realidad su verdadera naturaleza la de valor de cambio en su calidad de “cosa” y por su relación con las demás mercancías. Es decir, el valor de una mercancía es la que implica el cambio, mientras que la mercancía como valor de uso o riqueza, no. Ante esto, Marx sostiene que el valor de uso de una mercancía es un atributo del hombre y el valor de cambio, es el atributo de la mercancía.
No es en sí la mercancía como objeto la que hace girar la economía, tampoco es su precio el que hace que ésta sea útil, sino que su utilidad y el tiempo empleado (magnitud de valor) en la mercancía es la que le da sentido a su valor de cambio.
Ante esta reflexión, cabe destacar que al no observar las relaciones de producción primeramente como una relación entre hombres, queda despojada toda concepción de una división social del trabajo, es decir, queda encubierto en el misticismo de la mercancía, todas las relación de poder, dominación y enajenación de aquel hombre que es arrancado también de su vida genérica.
Partiendo de la mercancía como motor primus, seria M1-D-M2, donde quien posee la M1 en primer momento es vendedor, pero, al obtener el D se convierte en comprador para obtener M2, cuando el dinero es el primus motor sería igual, pero, partiendo en primer momento de D y quedaría D1-M-D2, el que posee D1 es comprador y al obtener M se convierte en vendedor para obtener D2. Este es un intercambio simple M-D-M ó D-M-D, pero este metabolismo no acaba allí, porque esta dinámica se complejiza, ya que si yo poseo D1 lo cambio por M1, esta la cambio por D2, que se supone que me representa mayor cantidad de dinero por ejemplo: si D1 representaba 100bs al yo convertirlo en D2 ya no son 100 si no 200, y si mi M1 era una camisa al convertirse en M2 se me transforma en dos camisas. Al yo esa M2 cambiarla por D3 significa que yo ese D1 (que eran 100) los convertí en D3 (que serian 300), de esa manera yo reproduzco mi capital porque o con esos 300 repongo mi capital que en un principio fueron 100, vuelvo a invertir en mas mercancía, pero esta dinámica no es lineal, ósea, al mismo tiempo que yo compro camisas, puedo comprar pulseras, y esas pulseras de igual manera se transformaran en dinero y así sucesivamente, entonces ya mi formula D-M-D es mucho más compleja.
ResponderEliminarEstos elementos que conforman la dinámica, comprenden magnitudes de valores, comencemos por la mercancía, ella en sí sola es una abstracción, pero, para que ella lograra ser mercancía envuelve valores que se le van sumando en su producción, como horas de trabajo necesarias para convertirla en mercancía, estas horas de trabajo comprenden tiempo dinerario, es decir, esas horas de trabajo tienen un precio que tiene expresión en dinero, pero también tiene un tiempo de trabajo socialmente necesario, porque para producir la mercancía se requiere de producciones previas que le permitan al trabajador construir una mercancía final, todo esto genera un precio, que finalmente se expresa en dinero, pero el dinero también envuelve magnitudes de valor, porque él es una construcción social, el en sí mismo no significa nada, el es una mercancía dineraria, su valor real esta expresado en oro, el sirve como mercancía que mide en valor a otra mercancía, ese valor que mide realmente es el valor en oro, pero el oro a su vez también tiene un precio expresado en dinero, ya que el oro necesita una producción para poder ser utilizado.
El dinero estancado atesorado no me representa capital, la metamorfosis del dinero se interrumpe, para ser un capital este dinero se tiene que reproducir y representarse en bienes, y así entrar en el metabolismo social D-M-D.
Respuesta 27 de enero.
ResponderEliminarEn este capítulo, Marx precisa las características del intercambio, develando sus funciones internas o escondidas dentro de este proceso, así como sus contradicciones. Para ello, explica lo que llama el metabolismo social, que funciona partiendo de la existencia de una mercancía que posee un individuo y que le será vendida a otro, a cambio de otra mercancía, es decir, a cambio de dinero; esta es la primera etapa de la metamorfosis de la mercancía. Para el poseedor de la mercancía, esta no contiene ningún valor de uso, pero sí un valor de cambio; antagónicamente, para el poseedor de dinero, la mercancía que comprará si posee un valor de uso que puede cubrir alguna necesidad (por eso quiere adquirirla). En este sentido, el primus motor aquí, es la mercancía; se parte de ella dentro del proceso.
En la segunda etapa de la metamorfosis de la mercancía, el primus motor es el dinero, el cual en la primera etapa fue el punto culminante. Aquí se considera que, aunque principalmente el proceso funciona como una compra, también puede funcionar como una venta, ya que la mercancía se ve enfrentada al dinero como a su figura de valor y este pasa a ser la forma transitoria equivalente de la mercancía. El proceso entonces es visto por Marx como circulación mercantil, y el dinero por ser el mediador, se le conoce como medio de circulación.
Cuando el proceso se va complejizando dentro del mercado mundial y la reproducción de capital es el imperante dentro del proceso con la compra, venta, compra... predomina el valor de cambio; para el poseedor, las mercancías que produce no poseen valores de uso. La principal magnitud de valor contenida en la mercancía es el precio, el cual también posee magnitudes de valor contenidas en él, como el trabajo directo y el trabajo socialmente necesario para que este pueda ser configurado; es decir, los momentos de abstracción del trabajo y tiempo son traducidos en un elemento simbólico: el dinero.
ResponderEliminarPregunta del 27/1/15
El intercambio partiendo de la mercancía, se da como la primera metamorfosis de intercambio: M-D-M. Aquí prevalece el valor de uso. El fin último de dicho intercambio, es satisfacer una necesidad con la utilidad de una mercancía, es decir, se intercambia una mercancía que no tiene utilidad para el poseedor, por otra que sí se necesita mediante el dinero como puente.
El segundo, comienza el dinero iniciando el ciclo compra-venta. El primus motor ya no es el valor de uso, interesa es el valor de cambio. El objetivo es reproducir capital, se desarrolla de la siguiente manera:D-M-D... Es un círculo infinito mientras se siga re-invirtiendo el dinero en mercancía enajenable. Aquí se da importancia al valor de cambio para reproducir capital.
La magnitud de valor relacionada con la primera metamorfosis, va a depender del precio que vale el producto que deseas cambiar (como algo referencial), con la otra mercancìa que necesitas intercambiar, usando como intermedio el dinero. La magnitud de la segunda metamorfosis va a depender del costo, tiempo y trabajo, todas esas unidades se reducen a horas y esto determinará el precio de la mercancía. Después de tener el precio, la mercancía entra en circulación y va creando reproducción de capital.
La magnitud de valor contenida en la mercancía dineraria está estrechamente relacionada con la capacidad del oro a nivel mundial. Como el oro es equivalente al dinero, su magnitud dependerá: del trabajo socialmente invertido, trabajo, escacez y cantidad.
Pregunta del 27 de Enero:
ResponderEliminarEn el mundo de las mercancías, el intercambio no solo interviene el valor de uso y el valor de cambio, sino que hay otros elementos que la complejizan a la hora de intercambiarla. Marx en el capítulo 3 del Capital Explica 2 procesos con los que inicia el intercambio.
En el primer intercambio predomina el valor de uso, en este proceso la mercancía sufre una metamorfosis ya que es el primus motor, es decir, es por donde inicia el intercambio. Este consiste en que una mercancía que en su primer momento para el dueño no tiene un valor de uso, no le es útil, es vendida, esta mercancía en el momento que es vendida cambia, porque adquiere un valor de uso por la persona que la compra (llamado metabolismo social por Marx), luego que este vendedor cambio un objeto sin utilidad para él por dinero, decide comprarse una mercancía que quería dándose así la forma M-D-M.
En el segundo intercambio el primus motor es el dinero, por lo que aquí lo que prevalece no es el valor de uso, sino el valor de cambio. Esta se da de la forma D-M-D, esta consiste en que una persona con un dinero inicial compra una mercancía, que luego revende a mayor precio y con el dinero que obtiene de esa venta compra más mercancías, en este proceso no importa el tipo de mercancía que venda, sino la reproducción del capital.
En el caso de la mercancía dineraria (Dinero) su magnitud de valor se expresa en el patrón de valor, es decir, en el oro. Un ejemplo de ello es que mientras más oro tenga un país, mayor va a ser la magnitud de valor dineraria. También se ve expresada por la medida de valor del trabajo humano, el tiempo socialmente necesario y el costo en extraerlo.
Respuesta 27/01
ResponderEliminarMarx afirmaba que el proceso de cambio de las mercancías, encierra en sí mismo muchas contradicciones. El proceso de cambio que enmarca la transferencia de mercancía de manos de aquel para quien es no-valor de uso a manos de quien la busca como valor de uso, constituye un proceso de metabolismo social. De igual manera este proceso de cambio de la mercancía se ejecuta a través de dos metamorfosis, antagónicas entre sí, pero que al mismo tiempo se complementan.
La primera metamorfosis se da con la mercancía como primus motor. Como dije anteriormente, aquí se mantiene la mercancía como valor de uso. Aquí se ejecuta el proceso de intercambio con una mercancía que tenga atractivo de uso para aquel que posee el dinero. Esta primera metamorfosis, constituye la forma simple de intercambio, se conoce como venta y tiene como principal mediador al dinero.
La segunda metamorfosis, es conocida como compra. Aquí por ser el producto de enajenación de todas las demás mercancía, el dinero es la mercancía absolutamente enajenable. De igual manera, este al constituir el punto final de la primera metamorfosis, es a su vez, punto de arranque de la segunda. En este punto ya no interesa el valor de uso sino en su lugar, el valor de cambio, ya que la idea es la reproducción de capital, mientras el dinero siga siendo una mercancía enajenable.
En este caso el precio constituye la principal magnitud de valor, el cual está conformado y a la vez determinado por distintas magnitudes de valor que representan el trabajo socialmente necesario para la producción de esa mercancía, es por ello que todos estos elementos de abstracción y el tiempo que se invierte en ello son representados en mercancía dineraria que tiene su valor de respaldo en el oro, que al mismo tiempo es el representante monetario de dicha mercancía dineraria (dinero).
PREGUNTA DEL 27 DE ENERO:
ResponderEliminarCuando la mercancía es el primus motor del intercambio, en este proceso lo que prevalece es el valor de uso de la mercancía.
Lo que pasa en este proceso es que se tiene una mercancía A que se intercambia por dinero a través de la venta del producto, una vez que se obtiene el dinero, este se vuelve a utilizar a través del proceso de compra, obteniendo así una nueva mercancía B.
En el primer momento que se intercambia la mercancía A, lo que se está intercambiando es el valor de cambio que tiene para el sujeto que la va a intercambiar, aunque por el otro lado, la persona que va a recibir la mercancía si le encuentre un valor de uso apropiado para cumplir sus necesidades. Una vez que se obtiene el dinero, lo que se obtiene es la expresión de valor de la mercancía en oro, por otro lado, cuando se está intercambiando nuevamente el dinero que se obtuvo por la mercancía A para obtener la mercancía B, lo que se está intercambiando es el dinero por el valor de uso que tiene la mercancía B.
Cuando el dinero es el primus motor del intercambio, lo que sucede es que se tiene un dinero inicial que se desea intercambiar por una mercancía o varias de estas, con el propósito de obtener una ganancia a partir de ella. En este proceso el dinero inicial se invierte en la mercancía que se desee, luego esta mercancía se somete otra vez al intercambio para obtener nuevamente dinero. Sin embargo, en este caso este proceso no se hace con la mera intensión de simplemente recuperar el dinero invertido y ya, sino que lo que se pretende es obtener de este último intercambio una plusvalía que le permita aumentar el capital del inicio.
Este proceso de reproducción del capital no es lineal, es decir, el dinero puede invertirse en varias mercancías al mismo tiempo. Esto significa que el proceso de reproducción del capital es un proceso que está siempre en constante movimiento.
El dinero 1 que se obtiene de la mercancía producto del dinero inicial invertido, se puede volver a invertir en otras mercancías que más adelante producirán un dinero 2 y un dinero 3, los cuales cada uno se volverá a invertir en más mercancías que generen mas capital para invertir y así sucesivamente.
También puede suceder que del dinero 1, uno parte se invierta y otra parte se utilice para obtener una mercancía que cumpla con las necesidades del individuo, es decir, por su valor de uso.
El dinero es considerado también como una mercancía, por lo tanto consta de un determinado valor de uso y valor de cambio a igual que las demás mercancías. Se puede decir que es una medida de valor para las demás mercancías.
La principal magnitud de valor de la mercancía es el precio, y este al mismo tiempo se constituye por una serie de categorías como son: el trabajo directo, el trabajo socialmente invertido y el trabajo socialmente invertido en la mercancía.
Pregunta del 27 de enero de 2015
ResponderEliminarCuando la mercancía se desempeña como valor de uso y valor de cambio hay un metabolismo social que hace que sea posible el consumo. Citando a Marx “las mercancías se enfrentan, como valores de uso, con el dinero, valor de cambio. Lo cual no obsta para que ambos términos antitéticos sean mercancías, y por tanto unidades de valor de uso y de valor” (Marx, pág. 65).
La mercancía tiene por tanto dos metamorfosis. En la primera metamorfosis la mercancía (que tiene un valor de uso para el consumidor) pasa a transformarse en dinero (M- D) con el fin último de satisfacer las necesidades de consumo de quién ahora la posee, siendo el dinero un mediador debido que la venta de la mercancía se realiza con la finalidad de poseer otra mercancía (M- D- M), es por ello que en esta primera metamorfosis la mercancía es el primus motor.
La metamorfosis final de la mercancía dará inicio a una nueva ya que esta última metamorfosis (D – M) es compra que al mismo tiempo será venta (M- D). El fin último de la última metamorfosis es el propio valor de cambio, donde el valor inicial se revaloriza y se convierte en capital (D- M- D’). En esta última metamorfosis el primus motor es el dinero. Se ve entonces como ambas metamorfosis son opuestas entre sí pero al mismo tiempo se complementan a medida en que la mercancía va circulando.
En este proceso se pone de manifiesto los primeros niveles de abstracción de la mercancía donde el oro se convierte en un medio de intercambio ya que es un bien que no se consigue en cualquier lado, por el trabajo socialmente invertido, por el trabajo socialmente necesario y por el trabajo directo, lo que hace que consecuentemente se represente en la moneda (y viceversa). Sin esta abstracción del dinero en sí mismo no significaría nada y la mercancía no lograra tener magnitudes de valores, por lo que la mercancía dineraria tiene respaldo en oro que en el fondo posee múltiples expresiones que hace que se cuantifique.
Marx, C. El Capital. Crítica de la Economía Política. Fondo de Cultura Económica.
Si quisiéramos explicar el intercambio según lo planteado por Marx en el capitulo 3 de El Capital y tomáramos como primus motor la mercancía se podría decir entonces, que una persona posee una mercancía X con un determinado valor de uso y que desea cambiar por X cantidad de dinero para poder a su vez cambiarla por una nueva mercancía, y que a través de esta venta logra obtener la mercancía que el necesita; pudiéndose afirmar que en este tipo de intercambio lo importante es el valor de uso que se se le puede dar a esas mercancía ya que, el propósito de la misma es que cada persona obtenga la mercancía necesaria y este tipo de intercambio permite esto.
ResponderEliminarEn el caso del dinero como primus motor el caso es totalmente diferente pues, el principio por el cual se podría explicar este intercambio es: D-M-D-M-D esto debido a que, el propósito y razón de ser es obtener mas dinero del que se tuvo inicialmente ya que, se parte de un dinero que se invierte en mercancía y que genera mas dinero que se vuelve a invertir para finalmente obtener mas dinero del que se tuvo inicialmente, pudiéndose decir que este ciclo se repite y se va complejizando cada vez mas y que, al final genera mas ganancias puesto que, maximizar el capital es la razón de ser de esta lógica.
En este caso, el valor que se asume por encima de todo es el valor de cambio esto debido a que, lo importante no es satisfacer necesidades sino, el valor que asume el dinero y que sobre pone por encima de la mercancía haciéndose, así abstracción de esta; aquí el valor de cambio es lo que importa y es el motor fundamental de esta lógica que se va desarrollando y complejizando cada vez mas al desarrollar la formula antes mencionada y que permite que se pueda reproducir el capital.
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ResponderEliminarPregunta del 27 de enero de 2015.
ResponderEliminarDurante el proceso de Intercambio de mercancías, que Marx llama Metabolismo Social, se dan dos formulas: La primera constituye el intercambio simple M1-D-M2, en donde se parte de la mercancía como primus motor, y está basada en la venta. Esta mercancía1 no tiene valor de uso para el dueño, pero sí para otros, por lo que se pone en venta a cambio de dinero. Así que dicho dueño, vende esa mercancía a quien sí le pueda dar valor de uso y obtiene dinero que pasa a ser Mercancía Dineraria, con la cual se obtiene una Mercancía 2 que sí satisfaga sus necesidades y que sí le sea útil. Se pasa entonces de una mercancía a otra a través del dinero y como se puede ver, en todo este intercambio predomina el valor de uso.
Esto se va haciendo más complejo con la segunda fórmula D-M-D, en donde el primus motor es el dinero, por lo que el elemento que motoriza el intercambio ya no es el valor de uso, sino el valor de cambio. Con el dinero, se compra una mercancía que luego se revende por más dinero, por lo que se obtiene más mercancía dineraria para seguir comprando más mercancía y seguir revendiéndola. Se le da eminencia al valor de cambio y se reproduce y multiplica el capital inicial.
La compra y venta de las mercancías van a depender de determinadas magnitudes de valor contenida en ellas, constituidas por el trabajo directo, el trabajo socialmente necesario (horas de trabajo) y el trabajo implicado a la materia prima, las cuales se hacen abstracción pasando a tener su expresión de valor en el dinero, que va representado por el precio. Es entonces la representación del valor de una mercancía, en donde la mercancía dineraria se convierte en medio de circulación que determina todo ese metabolismo social y la cual debe tener su expresión en cantidad de oro, es decir, debe representar la proporción de lo que valdría cierta cantidad de oro, para así poder constituir un buen medio de circulación y tener así, un respaldo.
Marx para explicar el proceso de intercambio de mercancías y las contradicciones que en él se generan, parte de lo que llama metabolismo social. En dicho proceso, se producen de manera contradictoria las distintas etapas de la metamorfosis de la mercancía. Principalmente, dicha metamorfosis se produce mediante una fórmula simple del intercambio, cuyo punto de partida es la mercancía; siendo el valor de uso el primus motor del proceso.
ResponderEliminarDe esta forma, para el poseedor de la mercancía esta última no tiene ningún valor de uso pero si un valor de cambio, por lo tanto, el fin de su venta es poder convertirla en mercancía dineraria o dinero, con el cual podrá recurrir nuevamente al mercado y adquirir una segunda mercancía que si poseerá un valor de uso para él.
En la segunda etapa el intercambio tiende a complejizarse, la relación ya no parte del valor de uso de la mercancía sino que se desarrolla a partir del dinero. De este modo, en esta fase se le da preeminencia al valor de cambio por encima de su valor de uso, convirtiéndose el primero en el primus motor del proceso de intercambio.
En su desarrollo el dinero es transformado en mercancía para revalorizarla y convertirla nuevamente en capital. De esta forma, el capital que inicialmente es invertido, se tiende a reproducir constantemente, generándose dentro de este proceso un momento de abstracción que va desde la mercancía hasta su precio, pues al privilegiarse al valor de cambio todos aquellos elementos que conforman las diferentes magnitudes de valor de la mercancía; como el trabajo socialmente necesario y el trabajo directo, tienden a abstraerse en su precio.
RESPUESTA 3
ResponderEliminarMetabolismo social- magnitudes de valor
El metabolismo social o metamorfosis de la mercancía se divide en dos partes, el primer intercambio M-D y luego D-M; este metabolismo en principio puede expresarse en la fórmula M-D-M, mediante la cual la mercancía se cambia por dinero (este representa valor de cambio) y luego, se cambia nuevamente por mercancía. Esta primera metamorfosis gira en torno al valor de uso, puesto que aquí donde la mercancía no representa un valor de uso para su poseedor se cambia a manos de quien sí lo considera, en este punto Marx expone que al llegar al valor de uso la mercancía sale del carácter de valor de cambio y pasa a ser consumo, donde el producto de un trabajo útil supera a otro. Es decir la primera mercancía pasa a ser vendida a cambio de dinero, que luego será útil para adquirir otra mercancía distinta, se compra para vender.
Ahora bien, en el caso del dinero como primus motor la fórmula pasa a ser D-M-D, puede decirse entonces que se compra para vender; aquí se adquiere a través del dinero una mercancía para ser vendida nuevamente, pero esto generando un aumento en el valor de la misma para que el capitalista pueda obtener cierta ganancia, aquí entraría lo que Marx denomina el atesoramiento, ya no se vende por el valor de uso que posea cierta mercancía sino para obtener dinero y atesorarlo o acumularlo. Además en la relación que existe (tal y como lo establece el autor) el hombre sólo adquiere posesión de los productos del trabajo ajeno desprendiéndose de los suyos propios.
Es así como en este proceso, el dinero funciona como medio de circulación, y esta función genera su forma de moneda; Siendo este una mercancía absolutamente enajenable; además por ser representación del oro (el cuál es una expresión de valor que funciona como una mercancía equivalencial, es decir que representa los valores de la mercancía como magnitudes de igual nombre) es caracterizado como una forma imaginaria, como un medio simbólico; como medida de valor funciona en un doble aspecto, como encarnación o materialización social del trabajo humano y como patrón de precios. El dinero posee además tres cualidades ya que funciona como medio de pago, para ser atesorado y además se existe el dinero mundial. Las magnitudes de valor entonces se expresan en el precio, el cual lleva inmerso en sí el tiempo socialmente necesario, en este caso para producir el oro que es el que le brinda respaldo a la mercancía dinero.
Cuando el proceso de circulación se complejiza se pierde aún más el carácter útil de los diversos trabajos que crearon las mercancías, con la forma dinero es aún más fácil la enajenación y alienación, las mercancías, dejan de ser producto de un trabajo específico para ser simples mercancías, y luego dinero siendo imposible reconocer qué se esconde detrás del mismo.
PREGUNTA 27-01-2015
ResponderEliminarExisten relaciones contradictorias en el proceso de intercambio de las mercancías, contradicciones que son resueltas en el desarrollo de las mismas a través de lo que Marx denomina como metamorfosis de las mercancías.
En la primera metamorfosis (M-D-M) o venta, Marx parte de observar el proceso de intercambio como un metabolismo social, donde tienen como primus motor una mercancía la cual no es considerada útil por parte del poseedor que acude al mercado para venderla y cambiarla por dinero, convirtiéndose la primera en valor de uso para el comprador; y la segunda en el medio para poder obtener una tercera mercancía que le sea de utilidad al poseedor de la primera. De esta forma, se observa que el fin en sí mismo, es el valor de uso que posee la mercancía para el consumidor.
En la segunda metamorfosis (D-M-D) o compra, también estamos ante un metabolismo social pero basados en el valor de cambio con la finalidad de reproducir de capital. En este sentido, el primus motor es la tenencia de dinero, que es usado para comprar X mercancía con la intención de venderla a un precio mayor para obtener ganancias y de esta manera reproducir capital. Por lo tanto, lo importante de la mercancía en esta metamorfosis, no es el valor de uso que le pueda dar el comprador, sino el valor de cambio, es decir, cuánto –en dinero- puede obtener por la mercancía.
Partiendo de lo anterior, el dinero también es visto como una mercancía, en este caso dineraria. A su vez, el dinero en sí mismo -al ser una abstracción- posee su respaldo material (respaldo que es recíproco) en el oro. De esta forma, la magnitud de valor de toda mercancía y por tanto el elemento definitorio de ella es el precio, que no constituye más que las magnitudes de valor reflejadas en el tiempo socialmente necesario en tanto que toda mercancía es trabajo humando objetivado y por tanto medible en fuerza productiva y tiempo.
Cuando hablamos de la Mercancía como primus motor hace referencia al proceso económico en el que la mercancía es el objetivo principal, prevaleciendo en los procesos de cambio el valor de uso que posee cada mercancía, por ejemplo, supongamos que el Sr. Pedro posee un camión 350 Ford, pero él se ha mudado a Caracas y por cuestiones de tamaño y estacionamiento el vehículo ya no le es útil como medio transporte, por lo que decide venderlo (obteniendo de esta forma mercancía dineral) para poder comprar un Ford Ka cuya utilidad es mayor como medio de transporte en la ciudad de Caracas. A este proceso es lo que llama Marx como “metabolismo social”, y resume en la fórmula de M-D-M.
ResponderEliminarAhora si hablamos del Dinero como primus motor, el valor de uso es desplazado por el valor de cambio en las relaciones de intercambio, es decir, se comienzan con el dinero con el fin de obtener más dinero. Por ejemplo, el Sr. Pedro posee cierta cantidad de mercancía dineraria que obtuvo de una herencia, con la que decide comprar celulares en Panamá y revenderlos en Venezuela, al cambio el Sr. Pedro obtiene más de lo que invirtió al comprar los celulares, un equipo que le pudo costar 2.000 bs, lo puede revender en 10.000 bs o más, y de esta forma reproduce su capital monetario. Este segundo proceso de cambio es representado como D-M-D. En este ciclo de metamorfosis de la mercancía la magnitud de valor es representada por el precio de la mercancía.
Se puede decir que las magnitudes de valor encierran todos los procesos necesarios para llegar a la mercancía (horas de trabajo, tiempo socialmente necesario, materia prima, etc.), las cuales son todas reunidas en el dinero, que a su vez está representado por el precio, medio a través del cual comparamos una mercancía con otra. Conjuntamente, el dinero además de estar respaldado por la base material del trabajo, este debe basarse en el patrón oro establecido históricamente, el cual permite contener las magnitudes de valor y representar el dinero de cada país, que debe basar su mercancía dinerario en las reservas nacionales. Resaltando el hecho de que cada vez que este proceso se complejiza más tanto nacional como internacionalmente se va olvidando el proceso detrás del precio de cada mercancía, produciendo un efecto de alienación sobre la mercancía, convirtiéndose en la actualidad el objetivo principal de toda persona como medio para alcanzar prestigio y poder la acumulación del dinero como capital.
Capítulo III 27/01/2015
ResponderEliminarEn el capítulo “El dinero, o la circulación de mercancías” Marx empieza a tocar el tema del mercado como aún se concibe hoy en día, a través del mecanismo que siempre ha imperado, aunque con ligeras variantes: el intercambio. En este proceso la mercancía sufre dos cambios de formas o metamorfosis.
La primera metamorfosis donde la mercancía es el primus motor del intercambio, es cuando un productor tiene su mercancía, por ejemplo una tela, que para él no representa valor de uso pues no la necesita; entonces él, en calidad de vendedor le da al comprador la tela por dinero, por lo tanto la tela pasa de ser una mercancía no-valor de uso para el vendedor a una mercancía con valor de uso para el comprador, esto es denominado por Marx “metabolismo social”. Luego, este dinero que adquirió el productor con la venta de la tela lo utilizará para comprar, por ejemplo una camisa que si es algo que necesita y por lo tanto tiene valor de uso, por lo tanto pasa de ser vendedor a ser comprador. De esta forma se completa la primera metamorfosis, que se puede resumir en la formula M-D-M. En esta instancia prevalece el valor de uso y el dinero solo es un medio para el intercambio.
Luego comienza la segunda metamorfosis, en la cual el primus motor es el dinero, a partir de aquí el valor de uso es irrelevante en el intercambio pues este solo se efectúa con el fin de producir capital, por lo tanto parte de la venta de la mercancía con la cual compra una mercancía para volverla a vender, por ejemplo vende la tela (que sería materia prima) para comprar una camisa que se hizo con la tela, luego vende la camisa a un precio mayor pues en ella está contenida el tiempo socialmente necesario para realizar la camisa, al cual se le suma también el tiempo para realizar la tela. Por lo tanto, la magnitud con la que se mide el valor de la mercancía son las horas de trabajo para realizarla, su valor de uso queda relegado y el valor de cambio es el primordial. La segunda metamorfosis se puede resumir en la formula D-M-D.
De esta forma se consolida el dinero como medio universal de cambio, al ser una mercancía enajenada completamente se adapta a cualquier otra mercancía para permitir el intercambio. El oro era el medio de intercambio y en esos tiempos el Estado que pudiese acuñar más monedas de oro era el que tenia mayor poder económico. Pero con el desgaste que le proporcionaba el uso de las monedas de oro, se pasó al papel moneda que en sí no contiene ningún valor sino simbólico y depende de la cantidad de oro que el Estado tenga, esto sería el patrón oro como forma de demostrar la riqueza. El dinero, entonces adquiere la importancia que tiene hoy en día, ya que sin dinero ningún individuo podría satisfacer las necesidades para sobrevivir. El dinero se convierte entonces en primus motor de la vida.
PREGUNTA DEL 28/01
ResponderEliminarLa mercancía en sí misma como medio de abstracción se presenta de manera simple, pues está representada por un valor de uso al que se le va a denominar como intercambio simple valorado en oro y plata, lo que significa que para que las mercancías se intercambien se debe tener una valor de cambio general de valores que represente la misma cantidad y en la misma proporción de valor de una mercancía cualquiera.
Por tanto cuando nos referimos a la mercancía como primus motor la misma va convirtiéndose en un procesos de dinamismo en un primer momento de abstracción cuya fórmula es: M1-D-M2, donde la mercancía es vendida supuestamente cubierta en un valor de uso, al que no se le está prestando atención, pues cuando esta es intercambiada por dinero para obtener otra mercancía la misma ya no será el valor de uso el que caracterice dicho proceso sino el valor de cambio, reproduciendo así capital, el cual será invertido nuevamente en otras mercancías para poder así cumplir con el ciclo.
En ese sentido la mercancía va perdiendo significado y se va enajenado de su valor real cuando la misma pasa a ser representada por el dinero, debido a que no se está considerando la fuerza de trabajo que se ha empleado para realizar la producción sino la cantidad de dinero por la que está siendo intercambiada, por lo que tampoco se está considerando las horas de trabajo, ni el trabajo socialmente necesario que se requirió para su producción.
Partiendo del dinero como primus motor, el proceso se complejiza mucho mas, puesto que la relación en términos de mercancía quedaría de la siguiente manera: D-M1-D2-M-D’’, convirtiéndose el dinero en el medio de circulación por el que las mercancías van a regirse, pues un vendedor XS vende un teléfono con la intención de percibir dinero a cambio, por lo tanto al obtener este dinero, el vendedor decide invertirlo en otra mercancía Y que posiblemente no represente la misma cantidad de horas que se requirió para el teléfono. Sin embargo, el vendedor lo hará con el propósito de responder a una posible demanda surgida, para así este ganar aun más de lo que invirtió respondiendo a la relación D-M-D-M-D. Por lo tanto, dicho proceso se hace interminable. Marx, por su parte denomina este proceso como metamorfosis, pues las mismas no son lineales y pueden estar tentadas a cambiar.
De esta manera, es como el dinero va constituyendo el motor de la vida para la satisfacción de las necesidades como medio universal de cambio.
PREGUNTA 27/01/15
ResponderEliminarLa mercancía como primus motor primeramente tiene un valor de uso, el que consiste en intercambiar la mercancía por dinero, debido a que ya no le damos utilidad y así es como se realiza la venta.
Después, en la segunda fase, el dinero pasa a tener un valor de cambio cuando procedemos a realizar una compra e intercambiamos el dinero que tenemos con la mercancía que queremos, en este proceso se reproduce el capital.
El valor de la mercancía se expresa a través del dinero, y el dinero es visto como la mercancía que le da medida de valor a otra mercancía. En el mercado de la especulación no existe respaldo en oro, es decir, se aumenta su valor dinerario pero su valor real sigue siendo el mismo.
La expresión dineraria de la magnitud del valor es el precio, en la cual se representa el trabajo socialmente necesario y el tiempo invertido en la producción de la mercancía, no solo de una persona sino tomando en cuenta el trabajo realizado por todos lo que hicieron posible la existencia de esa mercancía.
Desde mi percepción creo que un poco lo que se podría llevar a reflexión es como constantemente estamos inmersos en ese sistema de M-D-M en nuestra vida cotidiana y no nos detenemos a pensar un poco en el trabajo que llevó la producción de lo que queremos adquirir, ni el porqué de su precio, sino que simplemente lo naturalizamos.
Pregunta del 27 de Enero
ResponderEliminarLa mercancía como primus motor está impulsada por el valor de cambio. La mercancía posee un valor de cambio por otra mercancía. Básicamente, en el modelo simplista del mercado económico donde la base central del mercado es impulsada por mercancía, se concibe a la mercancía como el primer elemento de ese modelo, seguido del dinero obtenido por el valor de cambio y por último, es cambiado por otra mercancía. De esta manera la mercancía hace un ciclo de cambio por otra mercancía.
En el caso del dinero como primus motor, es representado mediante el oro o la plata. El dinero puede convertir todo en mercancía. No obstante, el dinero es considerado un medio de circulación. De acuerdo al modelo simplista, el dinero es intercambiado por mercancía; la mercancía es intercambiada por dinero; el dinero por mercancía y esta por dinero nuevamente. En este ciclo, el principal objetivo es la obtención de mayor cantidad de dinero. Cabe destacar el valor de cambio va reproduciendo el capital y de esta manera se impulsa el ciclo a medida que se va reflejando esta reproducción.
Las magnitudes de valor contenidas entre la mercancía y el dinero son direccionadas por las horas de trabajo invertidas en la elaboración de la mercancía. Así mismo influyen el trabajo socialmente necesario y las materias primas necesarias para el desarrollo de las mercancías y de esta manera se coloca un precio como magnitud de valor. En ese sentido se posiciona un precio que va a generar un valor de cambio con el dinero. Un ejemplo de ello es la elaboración de un lápiz por nombrar alguna mercancía, las magnitudes de valor del lápiz es definido por el tiempo socialmente invertido en la elaboración, es decir, el tiempo que el empleado estuvo elaborando el producto, alienándose de su propia realidad natural y enajenándose de su condición humana, sólo concentrándose en la producción de es lápiz. Así mismo el trabajo que requiere elaborar ese lápiz, es decir, la fuerza de producción que genera el empleado para maniobrar las maquinarias y utensilios que le permitan elaborar el lápiz. Sumado a todo este proceso, la materia prima, la madera, el grafito, el plástico envoltorio, el metal que separa la madera y el borrador. Todo este conglomerado de magnitudes define el costo de la mercancía que será expresado en dinero que es expresado luego en valor de cambio.
Pregunta del 27/01/2015.
ResponderEliminarEn el capitulo III de “El Capital” Marx expone como se da la transformación y el cambio del dinero en mercancía y viceversa de la mercancía en dinero. Cuando se parte de la mercancía como el primus motor (M-D-M), el capitalista cambia su mercancía por dinero y posteriormente por una nueva mercancía; es decir vende para comprar. Dicha mercancía debe cumplir con la satisfacción de sus necesidades por lo que su magnitud valor en este caso, es primordialmente el valor de uso
Por otra parte cuando el primus motor es el dinero (D-M-D), la transformación se da la siguiente manera, el capitalista tiene como punto de partida el dinero que cambiara por mercancía, luego venderá dicha mercancía para obtener dinero; es decir compra para vender. Dándole en este caso más valor de cambio, es decir la mercancía le proporciona una magnitud de ganancia más que de uso.
Claro esta que estos cambios se dan de acuerdo con la conveniencia del capitalista, su principal objetivo es obtener ganancia. Y si vende para comprar, es por que le será de más utilidad la mercancía que pueda adquirir con la venta de la suya propia. Y si compra para vender es por que le conviene más el cambio dinerario que la mercancía, es decir no le da valor de uso sino mayormente valor de cambio a dicha mercancía. Entonces en formulas generales lo que le interesa al capitalista es “comprar para vender mas caro”.
La mercancía tiene una expresión nominal que se denomina “precio” que será definido de acuerdo con las horas, fuerza de trabajo y materia prima invertidos en la producción. El precio representa el valor dinerario de la mercancía.
Estos intercambios son denominados por Marx como metamorfosis; en el primer caso, la metamorfosis número uno (M-D) es denominada como la interacción simple, siendo la mercancía el primus motor teniendo como magnitud principal su valor de uso, una primera mercancía es intercambiada por dinero (la venta) y con este dinero adquirido el vendedor compra una segunda mercancía la cual le es útil, en esta metamorfosis la mercancía se cambia para transformarla en dinero y quien vende en primera instancia la mercancía termina convirtiéndose en comprador.
ResponderEliminarEn la segunda metamorfosis el primus motos es el dinero (D-M), en este caso la magnitud que predomina es el valor de cambio, con el dinero que se tiene se adquiere una mercancía (compra) la cual posteriormente será vendida para adquirir más dinero, por lo tanto la función principal de esta metamorfosis recae en la reproducción del capital, aquí podemos observar también como el dinero se transforma en una mercancía dineraria cuando este es cambiado por alguna otra mercancía
El valor de la mercancía es representado en el precio de esta, este es una abstracción del trabajo y el tiempo socialmente invertido para la realización total de la mercancía; por su parte el dinero se convierte en una mercancía la cual da la medida de valor para otras mercancías, transformándose así en la expresión dineraria de la magnitud del valor, teniendo su respaldo en oro. En fin, la mercancía compuesta por horas de trabajo, tanto directo como el socialmente necesario, se expresa en dinero y este a su vez tiene una representación nominal en el precio.
Siendo la mercancía el Primus motor, el intercambio tiene que ver con el valor de usó que significa la utilidad que se le da a cierta mercancía, es decir, la fórmula sería M-D-M porque se trata de intercambiar una mercancía que ya no sea de utilidad por dinero con el cual puedes adquirir otra.
ResponderEliminarTambién se da él caso en el que el Primus motor es el dinero, y la fórmula es D-M-D donde se obtiene mediante un dinero, mercancía que a su vez se puede intercambiar por más dinero y de esta manera generar capitales para seguir con esta relación. El dinero también es visto como una mercancía que a su vez es la medida de valor para otras mercancías, se representa en oro y/o plata y se puede decir que se miden las magnitudes de valor según los procesos por los que haya pasado la mercancía para ser mercancía. Ya sea desde el proceso de transformación de la materia hasta el tiempo socialmente necesario que invirtió el trabajador para obtener los conocimientos y poder transformar la materia en mercancía.
La metamorfosis de las mercancías, entendida como el proceso de intercambio de las mismas; consta de dos formas completamente distintas de circulación, convirtiéndose así en el punto de partida del capital.
ResponderEliminarLa forma inmediata o primera de la circulación es mercancía-dinero-mercancía, proceso en el cual la persona vende su producto de trabajo por dinero, y posteriormente utiliza dicho dinero para comprar el producto de trabajo de otra persona; prevaleciendo en ésta forma el valor de uso, pues para esa persona lo que comprará al final debe tener cierta utilidad o satisfacer alguna de sus necesidades. En cuanto a la medida de valor de la mercancía, ésta estará sujeta a el tiempo social que se haya invertido en su realización... de esa manera se fija el precio, que representa el valor de la mercancía.
La segunda forma se puede entender como "comprar para vender", es decir, se parte de dinero-mercancía-dinero, siendo el valor de cambio el que se dé en este caso. El poseedor del dinero pone en circulación su capital haciendo compras de mercancías que luego venderá a un precio mas elevado, de esa manera incrementa su capital, reproduciendo el proceso una y otra vez. Ese dinero obtenido tiene su respaldo en oro, que a su vez es una mercancía dineraria.
Lo importante es comprender que ambas formas de circulación no están separadas la una d la otra, pues algunos pueden ver en la mercancía la satisfacción de sus necesidades, y otros, el medio para acrecentar sus ganancias.
Marx, nos habla de la mercancía y el valor como conceptos intrínsecos uno al otro, todo lo que posee valor puede ser considerado como una mercancía, el valor de uso que una sociedad le da a un objeto es relativo al valor de cambio que se le pudiera atribuir en el mercado. El valor de uso de un objeto, como ya se explicó antes, es determinado por la sociedad en la que se encuentre el objeto y al uso que perciba en esa misma sociedad, el valor de cambio está determinado por el valor de uso y otras variables, como el costo de producción, el trabajo socialmente invertido, y el salario de los obreros que elaboraron dicha mercancía, entre otras.
ResponderEliminarEl fetichismo de la mercancía aparece cuando los individuos olvidan el proceso de creación de la mercancía y esta se exhibe como una abstracción, una abstracción que se presenta como ajena al ser humano y representa un símbolo de tu poder adquisitivo, esta desviación de la esencia de la mercancía deviene en lo que se presentara en la mercancía, posteriormente, como la marca. La marca es una forma del fetichismo de la mercancía que le atribuye valores extras a una mercancía común y corriente, por ejemplo, un zapato de una marca determinada, presentará mayor prestigio al que lo use que un zapato artesanalmente creado por la misma persona que lo use, claro, en el fetichismo también influye la ideología impuesta por las clases dominantes y un zapato de una determinada marca que produce en masa, pero su mercancía tiene un valor elevado, por lo que significa simbólicamente la marca, le da a las personas a su alrededor una visión de una persona con un poder adquisitivo determinado.
Para mí, una mercancía que tiene un precio tres veces mayor a otra mercancía con los mismos atributos, es una contradicción a las leyes de oferta y demanda de la llamada mano invisible del mercado y esta contradicción es invisibilizada por el fetichismo en la mercancía y va en contra de la racionalidad a la que aspira la economía política, entonces planteo la pregunta a mis compañeros, ¿Es posible llamar racional a una economía basada en el fetichismo?, para mí no, como ya lo he dicho, pero abro el debate a mis compañeros
Glorialbys Mayora
ResponderEliminarPregunta 3 de Febrero de 2015:
Para explicar la plusvalía o plusvalor es necesario explicar el capital desembolsado y su desenvolvimiento. En un principio el Capital al invertir (al desembolsarse) se separa una gran parte para pagar los objetos de trabajo, pagar los medios de producción, tales como: materia prima, herramientas, alquiler, etc; y la otra se destina, en menor medida, a cubrir los salarios de la fuerza de trabajo necesaria para crear una cierta cantidad de mercancías. Con esto decimos que el Capital Desembolsado es igual a la suma entre el capital para los medios de producción (Capital constante) y Fuerza de trabajo (capital variable). Estos elementos constituyen el inicio del proceso de producción.
La fuerza de trabajo, el obrero, trabaja la mitad de su tiempo para costear su salario y la otra trabaja, por así decirlo, gratis para el capitalista. Otra manera de verlo seria que en la medida que el obrero produce cada uno de los productos el capitalista obtiene unas cuotas en las cuales va incluida: la restitución del Capital Constante (Kc), el cual es un costo que no hace mas que reproducirse una infinidad de veces en tanta mercancía se produzca y por tanto hay constantes incluidas en esta que su subsidio no es infinito, tal cual es el costo de las herramientas (ya que no se invierte nuevamente en comprar las herramientas al iniciar el ciclo de la producción); restitución del Capital Variable (Kc), costea su propio salario; y una plusvalía. Hablamos entonces de plusvalía como el trabajo excedente, trabajo no remunerado al obrero, que es materializado en producto excedente y por tanto en ganancias para el capitalista entre el trabajo formalmente necesario (Trabajo Excedente entre Trabajo Necesario).
Toda materia prima inmersa en los proceso de producción en el que su objetivo es transformarla para obtener un producto final, obtiene un valor agregado el cual esta estrechamente ligado a la fórmula antes expuesta (C=Kc+Kv+P, donde P es plusvalía o plusvalor). El precio es una magnitud fijada en principio por la empresa productora de ese bien, de esa mercancía, y controlada por un mercado. El mercado, con su juego de competencias, lleva a los empresarios capitalista a jugar con la oferta y la demanda estableciendo su ganancia. Esta ganancia no es otra mas que la propia plusvalía.
La plusvalia no representa un verdadero ingreso para el obrero pero si para el capitalista. Su fuerza de trabajo apenas recibe un quinto, y en ocasiones muchisimo menos, de lo que realmente sus manos producen.
El intercambio basado en la mercancía se explica a través de la relación M-D-M, en el que la relación comienza con la creación de una mercancía que se intercambia por mercancía monetaria, que se transforma en otra mercancía, esto podría traducirse en la producción industrial, en la que el empresario o capitalista industrial, cambia los bienes que produce por dinero para volver a producir bienes, en términos simples sin introducir la reproducción de capitales. El intercambio basado en el dinero, se explica a través de la formula D-M-D, en el que el individuo utiliza su dinero para adquirir una mercancía, para venderla y adquirir una mayor cantidad de dinero, esto se puede traducir en el negocio de importación en el que un individuo con una capital inicial, adquiere una mercancía inicial la cual posteriormente vende para la consecución de un capital secundario que repone su capital inicial y adquiere una cantidad extra de dinero que puede ser utilizada para la comprar más mercancía para su posterior venta o ser utilizado en un proyecto productivo.
ResponderEliminarLa mercancía dineraria tiene contenida en si valores que se representan en la cantidad de oro que presenten las reservas internacionales que posea la nación que las emite, claro excepto Estados Unidos que abandono el patrón oro, estas magnitudes de valor, que también pueden depender de las reservas en dólares, respaldo productivo y la confianza que inspire la divisa entre los individuos del estado-nación, son las que respaldan el valor de cambio de la mercancía dineraria.
Al momento de llevar a cabo la producción de la mercancía el empresario o capitalista coloca el precio (lo que se le adjudica a la mercancía para cubrir el costo) , para esto toma en cuenta los costos (lo que se invirtió para producir) es decir, la sumatoria de cuanto le salió comprar los medios de producción ya sea el capital constante (el objeto de trabajo, materia, herramientas o maquinarias) y capital variante (fuerza de trabajo obrera). Es importante mencionar que la fuerza de trabajo también es una mercancía por la cual el capitalista paga y el obrero lo acepta como un medio de subsistencia, pero no solamente se paga por el trabajo vivo es decir el que se hace al momento de la producción como tal, sino que también se toma en cuenta el tiempo socialmente necesario y el trabajo pretérito que es lo que antecede a todo el proceso de producción que ejecuta el obrero.
ResponderEliminarUna vez que el capitalista determina el costo le agrega un valor a dicha mercancía la cual se va a denominar plusvalía que viene siendo la ganancia del capitalista. El obrero es quien le otorga la ganancia al capitalista porque el obrero produce en la mitad de su jornada de trabajo la cantidad de mercancía por la que le pagan su salario y además en la otra mitad de jornada de trabajo produce otra cantidad de mercancías, lo que se traduce en ganancia, aunque es necesario dejar claro que la ganancia del capitalista no se ve reflejada únicamente en la segunda parte de la jornada de trabajo del obrero sino que por cada mercancía producida se va generando una ganancia de manera tal que no se coloca en riesgo la ganancia del capitalista.
Además del capital variante y del constante esta el capital de restitución o de desembolso el cual proviene de la plusvalía y está destinado a cubrir la reposición de alguno de los medios de producción de ser el caso.
Entonces podría decir que la plusvalía tiene que ver con la producción y el valor de cambio y el plusvalor tiene que ver con la venta y el valor de uso, porque este se da cuando se le agrega otro valor de uso por la vía del trabajo.
Pregunta del 03/02/2015
ResponderEliminarPara poder establecer los conceptos de plusvalía y plusvalor, ademas de todo lo que esto conlleva; antes que nada se debe empezar establecer todo el concepto de mercancía que en las preguntas anterior se ha ido poco a poco desarrollando. Como se ha dicho el capitalista invierte un capital originario de proveniencia dudosa como se ha hablado, para así llevar a un modo de producción, adquiriendo a través de este la materia prima necesaria para desarrollar el producto que quiera realizar, las maquinarias necesarias para esto, ademas de la mano de obra tanto especializada como no, quienes harán todo el trabajo tedioso de la manufactura de toda esta mercancía.
El obrero para realizar toda esta mercancía, requiere de un tiempo socialmente necesario para el desarrollo, ensamblaje y producción de dicha mercancía, este a su vez debe realizar todo este proceso en una jornada de trabajo pre-establecida para el capitalista. En el proceso de toda esta producción por ratificación al trabajo realizado, el capitalista le paga un salario a este trabajador; ahora donde se encuentra el truco en todo esto, en que al empleado desarrollar esta mercancía esta tiene un valor que se le es agregado por todo el trabajo que el obrero le pone a la mercancía esto también puede ser denominado como plusvalor que sobre-estima el precio de venta de esta mercancía; aquí es donde se presenta el doble truco a la hora de vender o promocionar la mercancía, que es el capitalista el que a pesar de su mercancía estar ya generándole ganancia esto lo llama plusvalía.
En todo esto traemos a colación dos tipos de capital, que explican un poco mas detalladamente todo el tema de la plusvalía y el plusvalor, lo cual es el capital constante y capital variable. El capital constante es todo lo que comprende la materia prima, las maquinarias y herramientas utilizadas para la fabricación de la mercancía, este tipo de capital tiene como magnitudes el objeto de trabajo y horas de trabajo. El capital variable como su nombre lo indica es lo que puede cambiar en transcursos de tiempos cortos, en este caso son los obreros que se define como magnitud, como la fuerza de trabajo.
Estos dos tipos de capital, intervienen completamente en la producción de la mercancía debido a que la unión de todas las magnitudes, permiten realizar la producción de la mercancía que sera luego la que el capitalista utilice para aumentar sus riquezas por medio de la acumulación de capital y el esquema de D-M-D, que como se ha visto en uno de los capítulos de Marx en el capital, es el que permite mantener un flujo económico estable y a su vez, permite la acumulación e inversión de nuevo capital monetario.
A simple vista y en relación a lo estudiado anteriormente en los capítulos de El Capital, el plusvalor y la plusvalía pueden estar asociados a las nociones de valor de uso y valor de cambio o de una forma más simple a la producción y venta de un producto.
ResponderEliminarEl trabajo puede ser considerado igual a la fuerza de trabajo, este trabajo está representado en mercancía. En el proceso laboral el capitalista realiza un consumo de la fuerza de trabajo de quien la ponga en venta. Ahora bien, el producto le pertenece al capitalista y al mismo tiempo es un valor de uso, en pocas palabras fue creado para la satisfacción de una necesidad humana o de cualquier otro tipo, pero el capitalista no desea producir solo un valor de uso; quiere la creación de un valor de uso que también posea un valor de cambio, es decir, pretende producir un valor que le permita obtener un mayor valor. De esta manera, así como la mercancía enmarca una doble representación de su valor, el proceso de su producción contiene un proceso de producción y un proceso de creación de su valor. El valor de toda mercancía se determina por el tiempo socialmente invertido. Esta perspectiva también es tomada en cuenta para el material que adquiere el capitalista. Pongo como ejemplo la construcción de un edificio o una casa; para esto se necesitan adquirir elementos como cemento, cabillas, bloques, entre otros. La producción de los bloques, por ejemplo, requiere de una cantidad de tiempo necesaria, igual es el caso de las cabillas o de otros elementos, hay pues un tiempo de trabajo necesario invertido en la producción de los elementos necesarios para la construcción del inmueble que pertenece al pasado. Todo el trabajo que implica esto, para Marx es trabajo pretérito; la construcción anticipada del trabajo. El trabajo deviene en fuerza de trabajo, que a su vez, al venderse, deviene en mercancía. Esta fuerza de trabajo constituye el trabajo vivo que para Marx hace referencia al proceso de modificación, al acto mismo de carácter humano, que tiene la capacidad de transformar la materia prima en otra cosa y cambiar su valor de uso. Ese valor que se le da a una materia cuando se le agrega un valor de uso (como el caso de los elementos para la construcción del edificio), cuando se transforma a través del trabajo humano, es lo que Marx denomina como plusvalor (valor adicional).
Por otro lado, la mercancía que es conocida como fuerza de trabajo, está caracterizada por ser utilizada para producir otras mercancías. Al ser una de ellas, la fuerza de trabajo posee un valor de cambio (que está representado por el salario que recibe el trabajador) y un valor de uso (su capacidad y valor para la producción de otras mercancías). Al mismo tiempo estas mercancías creadas por este trabajo tienen una doble representación de su valor, pero el valor de cambio que éstas tienen siempre es muy superior al valor de cambio que tiene la fuerza de trabajo que las ha creado (al salario) en jornadas de trabajo determinadas en este sentido por el tiempo invertido en la producción. Aunque se tome en cuenta a este valor de cambio, otras sumas que pueden competer a la maquinaria o a los costos de producción invertidos por el capitalista, siempre existirá una diferencia. Esta diferencia es la ganancia que obtiene el capitalista y es lo que Marx define como plusvalía. Finalmente, de esta ganancia que obtiene el capitalista, se extrae un capital que se desagrega y se convierte, por una parte, en capital para el desembolso, que en todo caso sería para la inversión de nuevas materias primas o la apropiación de la producción de dichas materias y por otra parte a un fondo de ahorro de consumo que sería un equivalente a un salario. Ahora bien, luego del análisis de todo este proceso mi mayor duda seria ¿existirá la posibilidad del desarrollo de un sistema capitalista sin el desenvolvimiento de factores presentes en la producción como el plusvalor o en la venta como la plusvalía?
El plusvalor, es el valor que se le agrega materia cuando es transformada por el obrero, quien termina dándole un valor de uso distinto al que tenia originariamente. Es decir, es ese valor extra expresado en el valor de cambio producido por el obrero al transformar el valor de uso de una materia por otro.
ResponderEliminarEl valor de la fuerza del obrero no es equivalente al valor que le agregó a la mercancía. El capitalista le paga al obrero por sus horas de trabajo y no por el valor que crea en la materia producto de su trabajo. La materia a su vez, tiene acciones de trabajo pretéritas y pluscuamperfecta que lo antecede. La fuerza de trabajo es un trabajo vivo y es lo único al que es dueño.
En el proceso de trabajo existen relaciones en las que prevalece el valor de uso, y en otras el valor de cambio; esto se traduce al que en la relación capitalista a obrero, el capitalista usa las horas del obrero como valor de uso y a cambio le paga un salario como valor de cambio. Todo esto conduce a que existe una acumulación dsevalores provenientes de: la materia prima, la fuerza de trabajo vivo que ofrece el obrero, el valor que le atribuye éste al transformar la materia prima y los medios de producción.
La plusvalía es la diferencia que existe entre la ganancia y lo que se pagó por el trabajo al producirlo. Es lo que el gana usufructúando el trabajo del otro. Los capitales que resultan del proceso de producción, deviene del capital inicial y se desprende en: capital de desembolso o restitución (es el destinado a garantizar todos los medios de producción para que se regenere el proceso productivo) y el capital de fondo de ahorro o ganancia (es la ganancia neta que le queda al capitalista).
El gana por doble partida en el proceso de producción, al obtener una ganancia con respecto al costo del objeto, ya que ese valor que le atribuye el obrero a la mercancía expresado en el valor de cambio, se lo navarra. Y por otro lado, también obtiene ganancia con respecto a las horas de trabajo. El obrero o trabajador siempre será su fuente principal reproductora de riquezas.
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ResponderEliminarPREGUNTAS DEL 21 Y 23 DE ENERO
ResponderEliminarLa producción de capital depende indivisiblemente del trabajo. El capital es la acumulación de ganancias alcanzadas del trabajo no remunerado que el obrero realiza; este trabajo es mínimamente remunerado pues el salario no representa lo que verdaderamente este vale. El obrero solo tiene su fuerza de trabajo, la cual vende como único medio de subsistencia, por lo cual no le queda más que aceptar las condiciones impuestas por el capitalista. En este sentido la producción es realizada por el obrero, pero este a su vez sufre un proceso de enajenación y alienación, pues el mismo, se priva del uso de la mercancía producida, es decir, el la realiza, pero no es el dueño de ella; por tanto el obrero también es visto como otra mercancía.
La relación capital-trabajo-salario, es indivisible en el sentido de que el capitalista depende del obrero, el obrero depende de un salario y para obtener un salario se debe trabajar; también es desigual, pues el capitalista es quien tiene el poder y por tanto es quien obtiene todas las ganancias de la producción, y el obrero, solo un salario que satisface sus necesidades básicas.
Marx también nos expone sobre la mercancía la cual es indispensable para el capitalismo. Toda mercancía posee un valor de uso y un valor de cambio; el valor de uso es la forma en que la mercancía es utilizada para satisfacer una necesidad, y el valor de cambio, es constituido por varias magnitudes las cuales hacen referencia a, las horas de trabajo, es decir, el trabajo socialmente necesario para producir la mercancía, a los costos de la misma, y al valor agregado, es decir las ganancias.
También es importante señalar que la mercancía tiene un proceso de abstracción con respecto a su producción y a la hora de ser intercambiada monetariamente; este intercambio, esconde a su vez todo lo que existe detrás del proceso productivo, haciendo referencia a la división de clases sociales, esto es lo que Marx llama fetichismo de la mercancía.
PREGUNTA DEL 27-01-2015
ResponderEliminarUno de los principales elementos para que el mercado esté en función, es la mercancía. En el primer momento la mercancía es sometida al intercambio mercancía-dinero; el dinero, a su vez, de igual manera tiene como función ser intercambiada por más mercancía; así, se constituye todo un ciclo provechoso para la obtención de capital; el propósito del dinero es obtener una mercancía mejor, por así decirlo. Este ciclo, queda visto de esta forma (M1-D-M2) donde la mercancía es el primus motor.
Cuando el dinero es el primus motor, el intercambio es orientado hacia la obtención de más dinero, es decir, el dinero es intercambiado por una mercancia, la cual es vendida para obtener una cantidad de dinero mayor (ganancia). Este ciclo, queda visto de esta forma (D1-M-D2).
Toda mercancia posee un valor de uso y un valor de cambio. En el valor de uso se expresa la utilidad de la mercancia. En el valor de cambio los elementos que los componen se complejizan; las magnitudes contenidas en una mercancia a la hora del intercambio, se orientan a las horas de trabajo realizadas por el obrero, a los materiales y herramientas que forman parte del proceso productivo, y a un valor agregado al costo real de la producción, de esta forma, la mercancía obtiene un precio monetario en el mercado capitalista.
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ResponderEliminarPREGUNTA DEL 03-02-2015
ResponderEliminarSegún lo que Marx expone en el capítulo 7 del capital, el capital es dividido, en capital constante y capital variable. El capital constante es aquel que representa la totalidad de los costos, el cual hace referencia a las herramientas maquinarias, etc., es decir, a la materia prima. El capital variable es aquel que representa la mano obrera. Es indivisible la relación existente entre ambos capitales, pues conforman la totalidad de los costos de una producción para que el trabajo se lleve a cabo; la formula entonces quedaría de la siguiente manera KC + KV=EP, donde KC es capital constante, KV capital variable y EP costos de producción.
Al momento de intercambiar las mercancías, con un proceso de compra y venta, se le es agregado a los costos de producción un plusvalor (adicional) con el cual el capitalista obtiene ganancias; de aquí la plusvalía.
A la hora de fijar el salario que el obrero recibirá se hará de acuerdo a las jornadas de trabajo que realiza, pero no es un salario a la par con las jornadas. El salario que el obrero recibe solo representa la mitad del trabajo que realiza, es decir, el trabajo necesario para el cambio de un pago que satisfaga sus necesidades básicas; la otra mitad de la jornada que este realiza, no es remunerada, de esta forma el capitalista gana, este es el trabajo excedente.
La ganancia del capitalista, es decir, el capital es compartido de dos maneras, una como el reembolso de la producción, utilizado para reponer los medios para producir, es decir, reponer todos los costos de producción; y otra manera, que es el fondo de ahorro que es lo que el capitalista consume para su satisfacción.
Según lo que expone Marx, aunque los salarios aumenten, el dueño capitalista siempre buscara la forma de obtener ganancias, ajustando los precios de acuerdo a su conveniencia para generar plusvalía.
Pregunta del 03 de febrero:
ResponderEliminarSegún Marx, la mercancía se constituye por varios elementos y magnitudes que en su conjunto determinan la complejidad de la misma. Una de las categorías es el trabajo que contiene cada mercancía, la cual a su vez contiene una serie de magnitudes, que son: las jornadas de trabajo, la plusvalía y el plusvalor.
Las jornadas de trabajo se rigen por el tiempo socialmente necesario para producir una mercancía y por el tiempo excedentario. Estas jornadas de trabajo se desarrollan bajo la racionalidad temporal de la modernidad y determinan la división social del trabajo.
El plusvalor, como su nombre lo indica, se debe al nuevo valor que se le agrega a la mercancía, diferente del original. La mercancía obtiene un nuevo valor cuando se realiza algún trabajo o modificación sobre ella, es decir, cuando se transforma la naturaleza del objeto y se cambia su valor de uso. El plusvalor representa un nuevo valor de cambio de la mercancía y supone unos valores pretéritos, que se refieren a la materia prima y los procesos de producción que éstas también acarrean, además de los valores de la fuerza del trabajo vivo, que es el trabajo directo que realiza el obrero en el proceso de producción de la mercancía.
La plusvalía por su parte, representa en pocas palabras la ganancia que recibe el capitalista, ganancia que se percibe en la venta de la mercancía y no en su producción. La plusvalía es la materialización monetaria del tiempo de trabajo excedente. Se visualiza como la diferencia que se manifiesta entre lo que se le paga al trabajador (el salario) y lo que realmente se produce. La plusvalía es la representación del valor de la mercancía en el precio.
Otra de las categorías que componen la mercancía es el precio, el cual se constituye básicamente por dos elementos: los costos y la ganancia. Los costos son los que suponen los gastos de la producción en los objetos de trabajo, que se componen por la materia prima, las herramientas y la maquinaria que se requiere; al mismo tiempo suponen también la fuerza de trabajo de los obreros. Cada uno de estos costos representan el capital constante y el capital variable de la producción respectivamente.
A los costos de producción se le añade un monto de ganancia y así se forma lo que es el precio. El sentido de esto es que en la venta de la mercancía se recupere el capital invertido en la producción y además se obtenga una cantidad monetaria adicional.
En el proceso de producción de las mercancías se da un proceso de reproducción del capital, en el cual se distinguen dos tipos, el capital de reembolso y el capital de ahorro o de consumo. El primero se refiere al capital que es dirigido a pagar los daños o modificaciones de los medios de producción o a la inversión de la industria; y el segundo es el que se refiere a al fondo de ahorro o consumo que representa el salario del capitalista.
Pregunta del 1 de Febrero de 2015.
ResponderEliminarPara Marx, explicar este proceso, es tomar en cuenta los diferentes conceptos que devienen de la mercancía. Pues la relación que según se tiene con la naturaleza es de carácter ajeno y donde la cual se ha ido convirtiendo en explotación para garantizar su propia subsistencia. Por lo tanto, el trabajo deviene de un ser humano sometido al intercambio económico a ese modo de producción donde existe la relación de subordinación obrero-capitalista.
En este proceso el capitalista consume fuerza de trabajo, es decir, el obrero es controlado por el capitalista y el producto que este realiza es propiedad del capitalista. Es entonces como el capitalista se apropia del obrero, del tiempo que este requiere para trabajar su producto y de la fuerza de trabajo que el obrero posee para poder de alguna manera servirle al capitalista, dado que sin la misma al capitalista no le funcionaria el mismo.
A raíz de esto surge lo que es el plusvalor, que será aquel valor que se le agrega a una materia (destinada para un uso cualquiera) para darle otro valor de uso por la vía del trabajo, agregando las horas del trabajo y las magnitudes de valor, en otras palabras es el valor adicional que se le es otorgada una materia enajenándolo de su valor exactamente de uso. Por su parte, el plusvalor supone la apropiación de la fuerza de trabajo por parte del capitalista, el trabajo socialmente necesario y el trabajo vivo que es el trabajo directo que el obrero realiza para la producción de su producto.
Por otro lado, está la plusvalía que se da a través de la transformación del valor de uso, es decir, es la materialización monetaria del tiempo de trabajo excedente. Es el exceso de cuantitativo del trabajo, que genera la diferencia entre el salario y la ganancia, puesto que el capitalista pagará simplemente por lo que el estima que debe pagarle al trabajador, y no por las horas realmente necesarias. El capitalista a su vez, nunca tendrá perdida alguna, por lo que esta se convertirá en la ganancia exclusiva del capitalista.
El precio, como magnitud que contribuye al proceso de mercancía pertenece a los costos que se generan para que el capitalista reproduzca su capital, los cuales incluye los objetos de trabajo, la materia, las herramientas de trabajo y que a su vez pertenecen a un capital constante, es decir, su proporción va a corresponder a los costos, es decir, a los precios de la ganancia del capitalista; por otro lado existe un capital variable que contiene la fuerza de trabajo y las horas de trabajo necesarias que realiza el obrero, donde este quedará en desventaja.
En este proceso se distinguen dos tipos de capital: el capital de desembolso y el capital de ahorro; en donde el primero corresponde a aquel dinero que se gasta para reponer algo que se ha gastado, es decir, reponer la materia para el proceso de producción. Y el segundo corresponde al ahorro para el consumo, lo que es equivalente al salario del obrero, valiéndose todo esto para la reproducción del capital.
Finalmente, existe una jornada de trabajo por la cual debería regirse el obrero, sin embargo, la misma está sujeta a las condiciones que el capitalista requiera para la producción de sus mercancías. Contienen el tiempo socialmente necesario y el tiempo excedentario. Lo que va a desarrollar como un nuevo punto de convergencia en la División del trabajo, el cual radica en las necesidades estrictas de la alienación y la enajenación.
En el proceso del trabajo, el trabajo es lo mismo a la fuerza de trabajo y esta fuerza de trabajo es tomada también por mercancía, esta es el trabajo vivo, ese que se realiza en ese momento, en todo este proceso intervienen tres elementos el trabajo mismo, el objeto de trabajo y los medios necesarios para realizar el trabajo, estos últimos dos elementos son adquiridos ya previamente, son acciones pretéritas, este proceso de trabajo en conjunto con estos elementos ya nombrados incorporan procesos de valores que van sucediendo en la realización del trabajo, en tiempos pretéritos ocasionando así que este valor se acumule, dando paso al plusvalor, este se refiere al valor que le agrega el trabajador al objeto de trabajo, es otras palabras es el valor que se le agrega a una materia cuando se le dan otros valores de uso, esto se genera en el proceso de producción y obviamente está logada a la transformación del valor de uso de la mercancía; ahora bien, cuando se le agrega o transforma el valor de uso de cierta mercancía también se está transformando su valor de cambio puesto que de igual forma se agregan nuevas magnitudes de valores, todo esto trae mayor ganancia al capitalista puesto que el precio de la mercancía aumenta y el salario del obrero no, puesto que a ese se le paga por jornadas de trabajo compuestas por horas, y a pesar de que el costo del producto aumente el obrero seguirá percibiendo la misma cantidad de dinero, esto ocasiona una gran diferencia entre las ganancias obtenidas por el capital y las obtenidas por el obrero, esta diferencia se denomina como la plusvalía, entonces ¿qué es la plusvalía?, es la materialización monetaria del tiempo de trabajo excedente realizado por el obrero, es la diferencia relativa existente entre el salario y la ganancia, esta es generada en la venta del producto y está ligada a la transformación del valor de cambio, se puede observar claramente, como ya lo dije anteriormente, en la desigualdad presente en lo que gana el capitalista y el salario pagado al obrero, en otras palabras está presente en lo que se deja de pagar al trabajador, o sea, lo que le es robado, puesto que al obrero no se le paga la jornada completa de trabajo, con solo realizar la mitad de esta jornada el trabajador ya puede cubrir la totalidad de su trabajo, por lo tanto, la otra mitad del tiempo trabaja solo en beneficio del capitalista. En el proceso de producción de una mercancía resultan dos tipos de capitales, el capital constante y el capital variable, el primero se refiere al costo de la materia prima, puesto que esta la mayoría del tiempo se mantiene constante, el mismo precio y misma cantidad, el segundo, el capital variable se remite a la fuerza de trabajo que conlleva la producción, la cual puede ser reemplazada para mejor funcionamiento lo que ocasionaría un cambio en este capital, también se puede mencionar como un tercer tipo de capital, el K de desembolso, el cual es el que se utiliza para pagar los costos de producción y que sea posible un nuevo proceso de producción.
ResponderEliminarPregunta del 3 de febrero de 2015:
ResponderEliminarUna vez tomada la mercancía como la célula madre operante dentro del desarrollo del sistema capitalista, resulta necesario explicar circunstancialmente el proceso previo a esa mercancía, es decir, comprender cuales son esa cadena de elementos que compone el proceso de producción de la misma. Por lo tanto partimos hablando del proceso de trabajo según lo explica Marx. Así pues, éste comienza definiendo el proceso laboral en base a tres componentes esenciales:
• En primer lugar está el trabajo mismo, es decir la fuerza de trabajo humana desarrollada; entendiéndose como fuerza a la explotación de las capacidades y cualidades físicas y mentales del hombre.
• En segundo lugar tenemos al objeto de trabajo con el fin sobre el cual se trabaja; se trata pues, de la materia prima, aquella que sólo adquiere ese nombre al ser producto de un trabajo pretérito (previo), por lo tanto entra en acción la transformación de lo material, en efecto, en la medida que consumo de la naturaleza también la transformo.
• Y por último están Los medios de trabajo, con los cuales se lleva a cabo el proceso, de forma tal que se le atribuye a los instrumentos requeridos, al igual que a las condiciones de trabajo que permiten la producción, y que en conjunto con el objeto de trabajos constituyen los medios de producción.
De allí pues, surge el precepto de que lo que verdaderamente compra el capitalista viene siendo la fuerza de trabajo, y por lo tanto ésta también pasa a ser una mercancía, en tanto posea y produzca valores de uso y de cambio, con ello el capitalista se apropia de la fuerza de trabajo del obrero y del producto obtenido en dicho proceso laboral, es decir que el trabajador subordina su voluntad y pasa a ser controlado por el capitalista, mientras que éste sólo dispone para que se produzca.
En este sentido el trabajo consume mercancías para crear con ello otros productos, centrando el objetivo en la producción de valores de uso que posea valores de cambio, y de ese proceso generar un plusvalor, es decir, provocar un valor agregado en función de consumir con la finalidad de que dicha mercancía sirva como elemento de nuevos valores de uso.
Por consiguiente, se plantea la valorización de dicho proceso, a partir de la cual se pretende generar la famosa plusvalía, en otras palabras la obtención de la ganancia del capitalista desde la compra de la fuerza de trabajo, ya que el mismo paga un valor al obrero por debajo de la fuerza que empleo en el proceso de producción, traducida en el tiempo u horas invertidas para el mismo, así pues, se produce un exceso cuantitativo de trabajo dejando a una parte del mismo por fuera y sin remuneración, y de esa forma se obtendrá el incremento del capital.
Desde aquí parte para explicar además, dentro del proceso de producción la división del capital; un capital dentro del que están contenidos los costos, es decir, la materia y las herramientas, y otro capital que comprende la fuerza de trabajo, ambos constituyentes de los costos de producción, de allí se obtiene la ganancia del capital en función de la plusvalía generada a partir de la jornada o tiempo de trabajo excedente, de esta forma la mercancía adquiere un precio fijado desde la ansias de obtener ingresos por medio del pago del salario, y de ello se desprende parte de la lógica capitalista.
PREGUNTA 03/02/2015
ResponderEliminarTrabajo es igual a fuerza de trabajo y es representado por la mercancía, en todo proceso laboral intervienen tres elementos, los cuales son: El trabajo mismo, el objeto de trabajo y los medios de trabajo. Lo que el trabajador agrega al final cuando ya la mercancía está lista, es a lo que se le denomina plusvalor, dicho plusvalor viene dado por el tiempo socialmente necesario el cual el obrero invierte en la producción de la mercancía y por supuesto su jornada de trabajo. La plusvalía es la materialización monetaria del tiempo de trabajo excedente, en la plusvalía el que siempre sale beneficiado es el capitalista, ya que es el trabajo excedente realizado por el obrero desde que inicia a producir en su jornada laboral.
Trabajo vivo es la acción que el obrero está haciendo al participar en la producción de una mercancía, entonces, se puede decir que la fuerza de trabajo es trabajo vivo. Mientras que el trabajo pretérito es todo el proceso que fue necesario para que la materia prima, las herramientas, etc, llegaran a manos del obrero, es decir, es la suma de todo el trabajo de las demás personas que de alguna u otra forma estuvieron involucradas en la producción de la mercancía final.
El precio no es lo mismo que el costo, el primero es lo que gana el capitalista con la venta de la mercancía y al segundo se le suma el plusvalor agregado por el obrero. La diferencia entre el precio y el costo la determina la ganancia. El costo de la materia prima se convierte en capital constante, ya que no es necesario que sea reemplazada continuamente, y los costos de la materia prima tienden a ser estables. Mientras que la fuerza de trabajo se convierte en capital variante, ya que no siempre se produce la misma cantidad, o no siempre se cuenta con la misma cantidad de fuerza de trabajo.
La ganancia del capitalista presupone la pérdida del obrero, ésta nunca será una relación justa. Así el capitalista aumente el salario nunca será para pérdida de él. Creo que es importante resaltar que en medio de todo este proceso ni el obrero ni el capitalista son conscientes de la dinámica en la cual están inmersos, simplemente reproducen los ideales que se esperan del sistema en el que estamos y de ésta forma el obrero no reconoce su mercancía final, es decir, se enajena de ella. Y mientras está produciendo pasa por lo que Marx denomina alienación. Por su parte, el capitalista se adueña tanto de la fuerza de trabajo del obrero como de la mercancía una vez que está lista, para así llevarla al mercando en el cual la va a vender por un valor más alto que el costo para poder tener ganancia y así invertirla nuevamente en materia prima para seguir produciendo más.
De manera de síntesis, se pudiera decir que la fuerza de trabajo (capital variante) más los medios de producción (capital constante) determinan el costo de la mercancía. La ganancia más el costo, vendría siendo el precio y la plusvalía contiene en sí el plusvalor. El valor de la mercancía depende del trabajo materializado en su uso de valor y el trabajo socialmente necesario para su producción.
Pregunta del 03 de febrero.
ResponderEliminarEl valor de la mercancía está determinado por el trabajo materializado en su valor de uso y el trabajo socialmente necesario para su producción. La finalidad principal del capitalista será producir una mercancía que cubra y supere la suma de valores de las mercancías invertidas en su producción por el gasto que requieren los objetos de trabajo, los medios de trabajo y la fuerza de trabajo porque el valor de la mercancía producida no debe ser igual al capital invertido donde en base al proceso de valorización es que obtendría ganancia.
Todo el trabajo que se realiza en la industria pertenece a un pasado porque hay un tiempo de trabajo que tienen los instrumentos de trabajo donde su materia fue invertida antes al proceso de la industria, es decir, tiene un valor inmerso desde mucho antes que el capitalista la obtuviera para su provecho, por lo que todo este trabajo anterior que integra al producto es “pluscuamperfecto”. Es así como entonces el plusvalor es el valor que se le agrega a la materia por su valor de uso por el trabajo pretérito y el trabajo vivo.
Por otra parte el capitalista compra la fuerza de trabajo del obrero para este recibir a cambio un salario bajo perteneciente a su jornada de trabajo. Este salario bajo es muestra de trabajo excedente donde el capitalista se embolsa teniendo así la plusvalía. El trabajo excedente es cuando el obrero reproduce más mercancía de la necesaria. Si se reduce la Jornada de Trabajo la plusvalía aumenta, por lo tanto aumentaría la ganancia del capitalista. Es así como entonces el precio de la mercancía está estrechamente vinculada con el plusvalor y la ganancia por la plusvalía.
En este proceso de producción hay que tomar en cuenta el papel que juega el capital constante que serían todos los medios de producción, maquinarias y material en la producción de mercancía que es tangible y forma parte en su proceso de conformación, así como también el capital variable que es la que posee el obrero en su fuerza de trabajo y mano de obra. El proceso de producción es la suma de capital constante y variable, donde si hay trabajo excedente en él se ve inmerso el plusvalor y la plusvalía, resultando en ambos casos ganador el capitalista.
Toda esta mercancía es generadora de fetiches que revela la enajenación y la alienación en la que vive el obrero, porque el trabajo es netamente individual y de una tarea exclusiva, sin dar espacio a la creación humana. Es por ello que el proceso está claramente definido demostrándose así la división del trabajo que es racionalizada por la incorporación de la industria que sería la nueva tecnología y el papel fundamental e importante del tiempo.
3/2/15
ResponderEliminarPrimero se debe empezar por todo lo que el trabajo acarrea en si. Como lo es toda la situación de la colocación de un capital originario a producir, este se produce a través de la adquisición de materia prima, maquinaria y sobre todo la mano de obra, que será la que tendrá la capacidad a través de su fuerza de trabajo, el modificar la materia de acuerdo a las necesidades que requiera la sociedad otorgándole así la categoría de plusvalor.
Este termino se maneja bajo dos ejes centrales de la mercancía en el texto de capital escrito por Marx, una de estas es en el intercambio, en la cual aparece bajo el esquema de D-M-D, que es, el que permite poder generar una ganancia monetaria, ademas del valor agregado por el trabajo; todo esto definiéndose finalmente en el precio de venta que adquirirá la mercancía producida. El otro eje en el que se maneja todo el concepto de plusvalor es en el trabajo propiamente, debido a que la materia prima por si sola, junto a las herramientas y los conocimientos necesarios para la aplicación de esta serán los que le den valor a este objeto; esto recibe valor, un valor agregado a través de las manos del obrero, no obstante este no siente ningún apego a esta debido a que se encuentra alienado.
Por otra parte tenemos la plusvalía, que entra en este eje mencionado que es el del trabajo, es donde el capitalista ya con el producto realizado lo comercializa con un precio mayor al de su producción obteniendo así una ganancia, la cual define la magnitud de la plusvalía, esto muy por encima del salario del obrero, el cual es el que pone el tiempo socialmente necesario para la producción de dicha mercancía. Con respecto al tema del tiempo socialmente necesario para realizar dichos trabajos el obrero para el momento en que Marx escribió el texto, trabajaba alrededor de 18 horas diarias, para "satisfacer" sus propias necesidades, pero sin la posibilidad de poder adquirir los productos que este mismo realizo, el tiempo en el que se desarrollaba todo este proceso de producción, la cual se estableció y aun permanece en vigencia es la jornada laboral, que mientras mas extensa sea equivale a mas ganancia para el capitalista y por ende la magnitud de plusvalía aumenta.
Con respecto al punto del trabajo pretérito y trabajo vivo , es donde se demuestra el punto del capital originario ya luego de se transformado , ya que luego de que ese dinero inicial se mezcla con los medios de producción y posteriormente con las demás herramientas que se le agregan al proceso productivo se va solapando toda esa inversión primaria. El trabajo pretérito es simplemente los eslabones que conforman esa cadena productiva que se tiene en la actualidad , todo eso por lo que debieron pasar o transformarse. Por ende puede verse al trabajo vivo como todo el proceso actual, todo eso que realiza el obrero a la hora de transformar la materia prima y adjudicarle el plusvalor.
Para entrar el tema de los dos tipos de capitales, debemos entrar en la categoría de los costos, que aquí es donde entra los dos tipos de capital el constante y el variable. En el capital constante se tiene como punto principal el objeto de trabajo que a su vez, esto se entiende por la materia prima, herramientas, magnitudes y maquinarias; las magnitudes de dicho capital se miden a través del objeto trabajado y las horas de trabajo empleadas en esto. Por otra parte el capital variable, como su nombre lo indica es lo que puede cambiar a través del tiempo, siendo esto la fuerza de trabajo que se ve a través de los obreros, ya que como antes se mencionaba en una linea de tiempo la producción de una misma materia se puede mantener a través de una linea constante, siendo la única variante por razones naturales la fuerza de trabajo obrero.
Marx devela y recalca a lo largo de su obra, que el trabajo se traduce sencillamente en fuerza de trabajo, al hablar del hecho económico, como una acción consciente, voluntaria y transformadora; no es un proceso instintivo, sino que es característico de los seres humanos. Esta fuerza de trabajo deviene en la producción de una mercancía. En el proceso de valorización de esta, el trabajo se ve materializado tanto en su valor de uso como en el trabajo socialmente necesario para su producción, que es el que conforma junto con otras magnitudes, su precio. Por otra parte, la mercancía se materializó gracias al trabajo vivo y el trabajo pretérito que hicieron posible su producción, en donde la primera es definida como el trabajo realizado al momento de la producción, por lo que es requerido el objeto de trabajo y los medios o instrumentos de trabajo; mientras que el segundo, son los momentos anteriores pasados al instante de la producción como tal, y puede componerse, por ejemplo, de todas las personas que trabajaron en ella y tuvieron acciones pretéritas, o lo que Marx llama pluscuamperfectas; elementos que no son concretos, como los conocimientos o la formación de la persona.
ResponderEliminarEn cuanto al precio, este es el valor en dinero que se le da a la mercancía y es conformado por el costo más la ganancia del capitalista; es importante resaltar que el precio y el costo son distintos, ya que la diferencia de estos, por ende, es la que determina la ganancia. Por otro lado, la jornada de trabajo juega un papel importante; este está determinado en la contratación y supone una división de tiempo del trabajo, la cual es desconocida por el obrero. El capitalista se apropia de parte de la jornada de trabajo del obrero, que ya ha producido lo suficiente como para reponer los costos de su fuerza de trabajo, por lo que esto representa un excedente de trabajo no remunerado. Ahora, ¿en donde se ve reflejado este? De ello, el autor explica que la materialización monetaria del tiempo de trabajo excedente que realiza el obrero es la plusvalía, es decir, es la ganancia que obtiene el capitalista. En pocas palabras, es originada (al momento de la venta) por la diferencia existente entre lo que se le paga al trabajador por sus horas de trabajo (su salario) y el valor creado sobre el objeto de trabajo.
El plusvalor, entonces, es una magnitud que agrega valor y está contenida en la plusvalía. Es el valor agregado a una materia cuando se le da otro valor de uso por la vía del trabajo socialmente acumulado, es decir, las horas de trabajo vivo. Este se origina en el proceso de producción y está asociado no a la ganancia sino al trabajo, y se reflejada en nuevos valores de cambio.
La ganancia obtenida por el capitalista durante la venta de la mercancía producida, representa un capital que se desagrega al momento en que el proceso vuelve a iniciarse. Este puede estar destinado a ser un capital de desembolso o un fondo de ahorro para el consumo del capitalista. El primero, es invertido para producir nuevamente, mientras que el fondo de ahorro representaría el salario del capitalista.
Para aclarar la duda de mi compañera Jesmig, en mi opinión, el capitalismo se distingue por la existencia de un contrato en donde intervienen relaciones de producción entre clases sociales: el capitalista y el obrero, como protagonistas. Ambos conforman así, la base o el sustento para la existencia de este sistema. Ahora bien, el obrero al no tener otra alternativa, vende su fuerza de trabajo para recibir un salario que le permita cubrir sus necesidades más básicas, por lo que ese es su rol; mientras que el capitalista lo que busca con esto es exclusivamente generar ganancias exorbitantes que puedan satisfacer tanto sus necesidades básicas, como otras generadas o ficticias. Por ello, me parece que el capitalista nunca abandonaría su rol de obtener ganancias, es decir, de generar plusvalía, y si esto llegase a ocurrir, el sistema capitalista ya no tendría razón de ser porque no existieran clases sociales, ni el establecimiento de contratos.
Pregunta 3/02/2015
ResponderEliminarLa plusvalía en cuanto a Marx corresponde a la materialización del tiempo de trabajo excedente. En ese sentido, el plusvalor refiere a un valor renumerado por el capitalista al obrero. El valor que contempla un objeto es calculado a partir del trabajo socialmente necesario requerido para su producción, entendiéndose el tiempo necesario y los materiales dentro de esta concepción. A su vez, se manifiesta lo que requiere un obrero para vivir y reproducirse, definido como el trabajo socialmente necesario. El cuanto al trabajo, el obrero trabaja la mitad de la jornada laboral para reponer los costos de la fuerza del trabajo, mientras el resto de las horas implican una mayor ganancia para el capitalista. Dentro del marco de esas ganancias, se constituye lo que es el valor agregado que no es más que un valor que se agrega del obrero a la materia de trabajo, considerando la plusvalía de la mercancía. Así mismo, derivan del valor agregado los valores de uso y el valor de cambio que contemplan las mercancías. De acuerdo al precio de la mercancía, se genera la ganancia, desde donde parte el salario que se le ofrece al productor por la elaboración del producto.
En cuanto a los tipos de capital que intervienen en el proceso de producción, se encuentra el capital inicial o comúnmente llamado capital originario, haciendo referencia al primer capital que se tiene para el desarrollo del proceso productivo. A su vez se encuentra lo que es el capital constante que lo determinan los medios de producción, las propiedades, las materias primas y por último el capital variable que lo condiciona la fuerza de trabajo, simplificado por un salario que le es propio del obrero dentro del proceso de producción.
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ResponderEliminarPREGUNTA 03-02-2015
ResponderEliminarEn el proceso de producción de una mercancía y su venta, se encuentran inmersos además otros procesos que se basan -en términos generales- en la división social del trabajo y el trabajo mismo. Al respecto, Marx analiza lo que corresponde la jornada de trabajo, entendiendo que el trabajo en sí mismo es la materialidad de la existencia humana en cuanto se crea conciencia de que sólo es el humano aquel que puede producir de manera libre o no, sus propios medios de vida. Sin embargo, bajo la lógica capitalista, el obrero y su fuerza de trabajo (ya que el trabajo no se puede desprender de su materialidad -que es el obrero) son considerados una mercancía debido a que la misma resulta útil para el capitalista en la elaboración de otros productos.
En este sentido, la relación obrero-capitalista genera un proceso que va desde el contrato del obrero para emplear su fuerza de trabajo en la producción de valor de cambio, inmerso también en un proceso de enajenación de valor de uso, en el que el valor de la fuerza de trabajo no corresponde con la valorización de una mercancía. Es decir, se supone que al una mercancía poseer valor de cambio, o precio, éste debería corresponder en términos generales, al tiempo invertido en la elaboración de esa mercancía, el costo de los materiales para su producción, etc. Sin embargo, la no correspondencia entre la fuerza de trabajo y la valorización de la mercancía, radica justamente en que el precio de ésta demanda más de lo que el obrero –en términos materiales y económicos- ha aportado.
Por otro lado, esa fuerza de trabajo (trabajo vivo en términos de tiempo) que el obrero aportó en la transformación de una materia prima en otra ‘cosa’, tampoco son suficientes para explicar el proceso de venta y las magnitudes que componen el capital final (costo, ganancia, plusvalor y plusvalía) si no se toma en cuenta el trabajo pretérito, es decir, cuando aquella materia prima que es empleada para la elaboración de algo, también es producto de la fuerza de trabajo de otro obrero en tiempo pasado y que por ende también posee las magnitudes ya mencionadas al momento de venderlas al nuevo capitalista.
Definir el precio de una mercancía, no sólo refleja lo que hemos descrito, sino también el margen de ganancia del capitalista por el aporte en capital constante (costos de materiales, herramientas, etc.) y capital variable (fuerza de trabajo, horas de trabajo) de las que al trabajador corresponde parte sólo del segundo capital, traducido en salario.
A su vez, estos medios de producción contienen en la mercancía final un ‘plus’ derivados del capital constante y del variable que se denomina plusvalía, que no es más que la diferencia entre el valor creado sobre el objeto y el valor real de cambio, es la ganancia sobre el producto del trabajo que no se corresponde con el valor de uso que le da el trabajador, o sea con el plusvalor (el nuevo valor de uso que se genera a través del proceso del trabajo de una materia prima producto de un trabajo pretérito). En otras palabras, la plusvalía es considerada como el tiempo de trabajo excedente materializado en dinero, donde las mercancías elaboradas por el obrero (pese a que en cada una de ellas ya están incluidos los costos de producción, salario, etc.) tienen una relación con el tiempo de elaboración de dicha mercancía donde el trabajo necesario corresponde a la cantidad de tiempo empleado para costearse el obrero mismo su salario, y el trabajo excedente que ya no costea salario sino que solo reproduce capital.
Relación entre el trabajo, capital y salario está en completa desigualdad, ya que por parte del capitalista quien ejerce una donación ante el obrero se impone ante esté mediante el salario que para el obrero significa su medio de sobrevivencia el pago de su fuerza de trabajo, con forme esto el capital necesita del trabajo para ser reproducido, el trabajo le genera al capitalista una gran cantidad de ganancias, que el permiten hacerse cada vez más un gran capitalista mientras que este solo le otorga al obrero lo suficiente para sobrevivir haciéndolo dependiente del capitalista, esta relación genera por parte del capitalista hacia el obrero la explotación, consideramos esto porque el obrero vende lo único que tiene como medio de sobrevivencia, su fuerza de trabajo, al estar en constante producción de mercancía este se aliena ya que no la hace con el fin de gozar de la misma, ya que esa es independiente a el ya que no es de su creación si no una reproducción para la industria a la cual trabaja, y este circuito desencadena en la enajenación del obrero ya que degrada su condición humana y la pone al nivel de las maquinarias de la industria. Concluyendo así que la relación entre el trabajo, capital y salario mantiene una relación cíclica de dominación y esclavitud entre el capitalista y el obrero, este último ofreciendo su fuerza de trabajo a cambio del salario dado por el capitalista, la relación de esta interrogante el capital depende del trabajo, este del obrero y el obrero del salario, ninguno de estos puede darse sin el otro.
ResponderEliminarUna de las características que mantiene al sistema capitalista es la mercancía, ésta que posee un carácter dual del valor de uso y valor de cambio. Donde el primero es la utilidad que cada individuo le da a la mercancía y el valor de cambio estaría representado por el trabajo socialmente necesario, en la producción de la misma, así mismo incluyendo el trabajo acumulado de todos los que estuvieron participando en la producción. El costo de la mercancía está relacionado y depende del tiempo socialmente invertido en la producción de la misma así lo indica Marx, que al momento de hacer el intercambio debe existir una cierta equidad entre ellas, aunado a esto el fetichismo de la mercancía, donde ésta se independiza del obrero y se enfrenta de cierto modo a él, ya que como el solo participa en una parte del proceso de elaboración de la misma la ve como algo ajeno a él, esto no sucede con el artesano ya que su diseño es producto de su imaginación. Las sociedades simbolizan y se clasifican así mismas conforme la mercancías y la marcan que se posean esto sucede con mucha frecuencia debido al consumismo que generan el sistema capitalista la posesión de dicho producto de una marca reconocida creen que les da cierto status.
03-02-15
ResponderEliminarLa plusvalía es el excedente del trabajo que realiza el trabajador y no se le paga, para llegar a la plusvalía se debe pasar por un proceso de producción.
Comenzamos: para producir una mercancía X en primer lugar se necesitan los medios de producción que sería la maquinaria, las herramientas, entre otros. Luego las materias primas, estas materias primas por sí solas, no son materias, necesitan pasar por un proceso de producción previo, de un trabajo agregado que las convierta en mercancías primarias, este trabajo es el que se le llama trabajo pretérito, trabajo que le agrega valor al producto final y por tercero se necesita trabajo vivo que le agrega el valor de uso a las materias primas, convirtiéndolas en producto final, aquí entra el plusvalor, porque el trabajo transformo el valor de uso de las materias primas, agregando valor a su precio.
En este punto cuando se tiene la mercancía final se establece el precio y para este se tienen en cuenta las siguientes magnitudes que me dirán cuanto es su costo de producción, en primer lugar los objetos de producción, aquí entran el costo de las herramientas, las maquinarias, las materias primas. Luego las horas de trabajo necesarias para la producción y por último la fuerza de trabajo que es quien me producen las mercancías. Todas estas magnitudes representan los costo, luego se le agrega el valor de la ganancia, sumando esto se tiene en sí el precio final. En esa ganancia agregada al precio de la mercancía es donde esta las plusvalía, porque no se le paga a la fuerza de trabajo que la produjo se la apropia el dueño de los medios de producción.
A la fuerza de trabajo se le establece una jornada laboral de determinadas horas, estas horas tienen un precio, este precio no tiene relación con lo que produce la fuerza de trabajo, cada hora que el trabajador está produciendo le está dando al capitalista ganancia, y el salario que se le paga al trabajador no está acorde con lo que realmente produce si no, al precio establecido por su fuerza de trabajo.
Para realizar el proceso de producción se necesita un primer capital, que luego del trabajo agregado se va a reproducir quedando un segundo capital que se divide en capital de desembolso que sería el capital constante, que representa costos de producción, este capital se mantiene aunque los costos cada vez son menos, se mantiene el precio del capital permitiendo el ahorro y luego tenemos en capital de fondo de consumo.
PREGUNTA DEL 3 DE FEBRERO
ResponderEliminarMarx expresa que el proceso de trabajo es una actividad orientada a un fin, en donde el obrero ejerce y pone en movimiento toda su fuerza de trabajo (física e intelectual) sobre un objeto a con ayuda de los medios de producción (instrumentos y condiciones materiales que permiten el trabajo). Marx expresa que es de ese proceso de trabajo en donde se genera el plusvalor. El obrero, al trabajar sobre un objeto de trabajo determinado (materia prima), lo transforma, perdiendo su uso inicial, adquiriendo un nuevo uso, un valor agregado el cual constituye el plusvalor. Esa materia prima que usa para la producción de una nueva mercancía ha sido el producto de trabajo pretérito, es decir, es producto de un trabajo y acciones pasadas, adquiriendo un valor de uso que a través del trabajo vivo, es decir, el trabajo que se realiza en el momento presente, se transforma y adquiere un nuevo valor de uso, un plusvalor.
En el momento en que ya se ha producido la mercancía final y se procede a su venta, ésta es representada por un precio. Dicho precio está representado por determinadas magnitudes de valor: los medios de trabajo, que representa el Capital constante dentro del proceso de producción, pues su proporcionalidad siempre va a corresponder con la cantidad de productos que se quiere producir; la fuerza de trabajo (tiempo socialmente necesario medido en horas de trabajo) que representa el Capital variable; más la representación del plusvalor. Al costo neto de la mercancía representado por K. constante y K. variable se le suma dicho plusvalor que va a representar una plusvalía en el precio, generando ganancias para el capitalista.
Así, cada mercancía posee un precio ya estipulado por el propietario con dichas magnitudes, mientras que el obrero que se encargó de producir una determinada cantidad de productos, sólo recibe una pequeña cantidad en relación al precio, la cual es representada por un salario en relación a su fuerza de trabajo (horas de trabajo) y el resto se lo queda el capitalista, en donde una parte lo destinara para reponer la inversión de producción (medios de trabajo) y el resto constituye la ganancia personal del capitalista. La diferencia, entonces, entre el precio y el costo neto es lo que determina la ganancia, el valor agregado a la mercancía y con esto, la plusvalía. Esto, se convierte en Capital de desembolso, pues es un capital que no tiene un destino, que no usado para pagar algo relacionado a la producción de dicha mercancía, sino que se va a ir sumando para incrementar el capital permitiendo la inversión de nuevo. Así, puede volver a ingresas al proceso de producción y comenzar el ciclo vicioso de nuevo.
Pregunta 3/02/2015
ResponderEliminarSiguiendo la misma línea de análisis planteada por Marx ahora nos habla del proceso en el que el capitalista obtiene sus ganancias. Iniciando por el proceso de producción, para el cual, el capitalista necesita tener una base capital que se separa en dos formas, por un lado en capital constante, el cual incluye los medios de producción, las herramientas, maquinaria, materia prima, etc., y el objeto de trabajo. Por otro lado está el capital variable representado por el pago de la fuerza de trabajo, que varía según la cantidad de fuerza de trabajo y el tiempo socialmente necesario invertidos en la producción de la mercancía.
Ahora bien a la hora de fijar los precios de la mercancía, el capitalista busca cubrir los costos de producción, destacando que además de pagar por la fuerza de trabajo y el TSN, el capitalista paga por el trabajo vivo, es decir el trajo realizado por el obrero, y paga por el trabajo pretérito, es decir, aquel trabajo realizado anteriormente en la creación de medios de producción convertidos en materia prima necesaria en el proceso de producción, aquí incluimos el plusvalor como el proceso en el que se transforma la materia prima obtenida del trabajo pretérito y se aumenta su valor de uso a través del trabajo.
Así que para cubrir estos gastos se agrega una cantidad extra al precio final, lo que se traduce como plusvalía, que representa la ganancia obtenida del excedente recibida por el capitalista. Sin embargo, no hay que olvidar el hecho de que el obrero en su jornada de trabajo, sólo con la ¼ parte de su trabajo ya cubre los costos en salarios, por lo que el resto del capital producido va dirigido al capital de desembolso con el que se repone los medios de producción, y al capital de ahorro del capitalista el cual constituye su sueldo, reproduciendo el capital originario con el fin de acumular más capital.
Marx, a ligado a la mercancía dos conceptos fundamentales en los que se basa la explotación del obrero a manos del capitalista, el plusvalor y la plusvalía son dos conceptos creados por Marx que vienen a deformar la forma en la que vemos la creación de valor y la ganancia.
ResponderEliminarEl plusvalor es el valor de uso agregado de la transformación a la que es sometida un objeto de parte de un individuo, es decir el individuo a través de su acción creadora le da a una mercancía un uso especializado que hace que su valor aumente, es decir, un tronco deja de ser un tronco a través del trabajo para convertirse en varias tablas, que posteriormente ser convertirá en una casa, anterior a esto, tenemos que contar el trabajo del leñador que corto el árbol, esto se cuenta como trabajo pretérito, en el cual también se le da un valor agregado, a través del trabajo del leñador, al árbol que cortó, claro es discutible si le agrega o no valor pero eso es una discusión para los ecologista, entonces, el plusvalor es lo que se agrega a la materia prima en cada proceso de transformación que esta sufre, esto en términos simples, también, podríamos hablar de la intervención creadora del hombre sobre la naturaleza.
La plusvalía para Marx, es el concepto o realidad que encierra realmente la explotación existente en el capitalismo, en esta, pone en evidencia la relación de ganancias entre el capitalista, dueño de los medios de producción y el obrero como fuerza de trabajo. La plusvalía es la ganancia que el capitalista le saca a las jornadas de trabajo de los obreros, es decir, el obrero le agrega Plusvalor a una materia que es propiedad del capitalista, con los instrumentos de trabajo que también son propiedad del capitalista, para que el producto de su trabajo también quede en manos del capitalista, a estas mercancías se les vende en un precio, que pone el capitalista para conseguir la reproducción del capital invertido para la creación de la mercancía y una ganancia, esta ganancia es la plusvalía, que esconde la dominación del empresario sobre los obreros porque el capitalista le paga el salario a los obreros y repone los costes de producción con una porción pequeña del precio final de la mercancía, el salario que se le paga al obrero es solo para la reposición de su fuerza de trabajo, aunque el sea el que realmente crea las riquezas de la empresa, el capitalista se apropia de las riquezas producidas por él en su jornada de trabajo.
PREGUNTA DEL 03/02/2015.
ResponderEliminarCuando Marx plantea como es el proceso de trabajo en el sistema capitalista y los valores que asume, comienza definiendo que el trabajo es igual a la fuerza de trabajo representada como mercancía. Entiéndase por fuerza de trabajo, a una facultad única de los individuos vivientes, que incluye las capacidades motoras e intelectuales del obrero, capacidades que pone en actividad para la construcción de cosas útiles. Comienza entonces por definir el trabajo y explicarlo desde la condición humana.
El trabajo es una acción consiente, voluntaria y es un proceso transformador de los medios de producción, y también de el obrero quien se condiciona al trabajo para cubrir sus necesidades básicas (trabajo alienado). Este proceso tiene tres elementos fundamentales: El trabajo en si mismo (acción con propósito), El objeto de trabajo (la tierra, materia prima) y Los medios de trabajo (condiciones materiales). Los dos últimos representan los medios de producción, que junto con el costo de la producción son “el capital constante” y el trabajo en si mismo, es decir la fuerza de trabajo es “el capital variable”.
El Plusvalor, esta asociado al trabajo que crea la mercancía a través del tiempo socialmente invertido en la producción y que le da valor de uso. Es por tanto el valor que se le da a la materia prima cuando se transforma por la vía del trabajo, y se le da otro valor de uso, este valor es agregado por el obrero como parte de la producción a la mercancía acabada.
Por otro parte La Plusvalía, esta asociada a la mercancía, es la materialización monetaria del tiempo de trabajo excedente (cuando el obrero produce más mercancía de la necesaria para pagar su salario); es decir, creadora de valor de cambio. La plusvalía se origina en la diferencia que existe entre el valor de la mercancía y el valor de la fuerza de trabajo invertidos, y en como a partir de ello el capitalista obtiene ganancia.
El Costo, será entonces el capital constante mas el capital variable, representa una proporción del Precio Final. La diferencia entre Costo y Precio, es que el Costo solo toma en cuenta el valor agregado a los medios de producción; y el Precio tiene una proporción del tiempo socialmente invertido, otra de los medios de producción a la que se le agrega el plusvalor perteneciente al costo y posteriormente se le agrega el valor de la plusvalía que representa la ganancia del capitalista.
Capítulo V-VII 03/02/2015
ResponderEliminarLlegado al punto de la plusvalía y del plusvalor, se empezaría a desarrollar propiamente el verdadero sentido de la producción capitalista y donde se desarrolla el objetivo de la producción, la ganancia. Y en este punto es donde Marx devela la verdadera explotación al obrero.
La mercancía, que encierra toda una lógica sistemáticamente oculta, es al final develada por estos dos conceptos. Pero para explicar estos conceptos hay que tomar en cuenta como inicia el proceso de producción. Para producir la mercancía, vital para el capitalista, necesita los medios de producción: la infraestructura, las máquinas, las herramientas y el objeto de trabajo: la materia prima. Y todo esto equivale al capital constante, es decir, que la magnitud de su valor no cambia en el proceso de producción. Estos medios de producción, antes de ser adquiridos por el capitalista, pasaron por el proceso de trabajo que los transformó; esto sería el trabajo pretérito o anterior al mismo proceso de trabajo y que se constituye en un valor agregado a la mercancía final. En esta primera etapa interviene el capital de desembolso.
Pero siguiendo con el proceso de producción, una vez obtenidos los medios de producción, el capitalista procede a comprar la fuerza de trabajo, es decir, a contratar el obrero que le vende dicha fuerza de trabajo, esta constituye el capital variable, ya que la magnitud de su valor es transformada en el proceso de producción. Este obrero, durante su jornada laboral, realiza la mercancía, esto es: transforma la materia prima en un objeto, le da un valor de uso diferente del que tenía, le da un valor adicional. Este es el plusvalor, que luego en el proceso de intercambio también transforma el valor de cambio de la mercancía. Esta parte de la producción es el trabajo vivo.
El pago al obrero por su trabajo es su salario, que es lo mínimo que el obrero necesita para su subsistencia. Sin embargo, en la jornada de trabajo, por ejemplo de 8 horas, el obrero cumple con ese mínimo en unas 3 horas de la jornada. Entonces, ese otro tiempo que el obrero sigue trabajando no va para el sino para el capitalista. En este tiempo el sigue creando valor y en este excedente es donde se encuentra la verdadera ganancia del capitalista, que es la plusvalía.
Entonces, la ganancia del capitalista no se encuentra en el intercambio, ni en vender las cosas más caras de lo que le costó producirlas, sino en esa apropiación del tiempo de trabajo en la jornada del obrero, pues esta no la tiene que pagar y se le traduce al capitalista como más mercancía. Por último y para terminar el proceso de producción, el capitalista va a vender la mercancía en el mercado. Para esto calcula los costos en los medios de producción (el capital desembolsado) y el pago de la fuerza de trabajo. Finalmente depende del trabajo socialmente necesario y los precios del mercado, siguiendo la lógica de la oferta y la demanda, la fijación de los precios del mercado. Este proceso se da con el objetivo de que el capitalista gane más, mientras que el obrero sigue ganando siempre el mismo salario sin ver el verdadero fruto de su trabajo. Entonces, ¿no existiría (bajo una lógica capitalista menos explotadora hacía el obrero) la forma de que le sea repuesta la plusvalía al obrero, de manera que el capitalista y el obrero salgan ganando en el proceso productivo?
Respuesta del 3 de febrero del 2015:
ResponderEliminarEl trabajador al vender su fuerza de trabajo al capitalista se ve envuelto en un proceso que lo pone en total desventaja, ya que no solo es rebajado a una mercancía más, sino que es totalmente explotado. Marx revela esta explotación al entrarse a ese proceso de trabajo, revelando un plusvalor y una plusvalía.
El plusvalor es el valor agregado por el obrero al trabajo pretérito (trabajo acumulado) que se ve expresado en las maquinarias, herramientas y materia prima. Este proceso se da, debido a que el capitalista no solo se apropia de la fuerza de trabajo del obrero, sino también se apropia del trabajo de otras personas al comprar la materia prima, por lo que ya el obrero no transforma directamente la naturaleza, sino que su trabajo consiste en darle un nuevo valor a esa materia, es decir, el trabajador cuando está realizando el trabajo vivo, le está dando un valor de uso adicional al que tenía.
En cuanto al precio de la mercancía, es estipulada por el capitalista y sus ansias de siempre ganar, ya que este precio no es equivalente a los gastos que hace el capitalista para que se produzca la mercancía, sino que se ve determinado por el plusvalor o valor agregado por el trabajador, es decir, el obrero no solo le agrega un nuevo valor de uso, sino también le agrega un nuevo valor de cambio, llamado Plusvalia, que no consiste solamente en la suma de la fuerza de trabajo y los medios de producción, sino que se adquiere un nuevo valor. Este valor adicional que le agrega el trabajador por medio de sus desgastes físicos y mentales, es apropiado por el capitalista, y representa su ganancia.
Cabe destacar que el capitalista siempre esta ganado, ya que al apropiarse de la fuerza de trabajo del obrero, no le está pagando por la mercancía que produce, sino por sus horas de trabajo, por el tiempo socialmente necesario para producir determinada cantidad de mercancía, por lo que el salario que recibe el trabajador no es equivalente con lo que produce, porque el trabajo necesario para que el obrero se gane ese salario seria la mitad de la jornada de trabajo, siendo el resto de la jornada, producción gratis para el capitalista (trabajo excedente) trabajo que permite producirle al capitalista la plusvalía.
Marx revela dos tipos de capital llamados capital desembolsados: uno que corresponde a los costos de producción como, la materia prima, maquinarias y herramientas, lo cuales no varían, ya que son costos constantes, y otro capital que representa el costo de la fuerza de trabajo, es decir, son los costó de los salario de los trabajadores, este costo si es variable, porque cambia a medida que los salarios cambian.
En cuanto si es posible que la plusvalía le sea retribuida al obrero, creo que desde la lógica del capitalista sería totalmente imposible, porque el objetivo del capitalista es siempre ganar, reproducir su capital inicial a grandes escalas, por lo que si la plusvalía es compartida entre los dos (obrero y capitalista) este no estaría cumpliendo su objetivo.
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ResponderEliminarPregunta del 3 Febrero de 2015
ResponderEliminarEl trabajo es concebido como elemento fundamental de la existencia humana, cuyo fin es la obtención directa de medios necesarios para la subsistencia de los individuos. Pero en el modo de producción capitalista, dicha obtención de recursos se encuentra determinada por la producción de mercancías, las cuales al igual que el dinero, se convierten en el trabajo objetivado de los sujetos que se ven obligados a trabajar para sobrevivir.
De esta forma, la jornada laboral en el régimen basado en la división social del trabajo, supone un tiempo socialmente necesario para la producción de los medios de subsistencia del obrero, es decir, para producir el valor de su fuerza de trabajo que le permitirá cubrir el mínimo de sus necesidades.
En el primer momento del proceso laboral, el obrero realiza el trabajo necesario para asegurar su existencia. En esta jornada de trabajo, el capital variable viene a ser reemplazado por el valor creado mediante la fuerza de trabajo del obrero, que no es más que la reproducción de capital adelantado, necesario para cubrir el valor diario de su fuerza de trabajo. Dicha reproducción se encuentra constituida por lo que se conoce como; tiempo de trabajo necesario, que se refiere a la jornada laboral que el obrero debe cumplir en el proceso productivo, y por el trabajo necesario que representa aquel esfuerzo invertido por el obrero para la elaboración de determinados productos.
En un segundo momento, denominado por Marx “tiempo de plustrabajo” se genera el plusvalor, en cuyo proceso el obrero no obtiene ninguna ventaja sino que todo ese valor excedente se dirige al bolsillo del capitalista. Se sabe que el plusvalor es producto de un proceso de producción en el que el capital adelantado es valorizado, de esta forma se genera un valor excedente en la mercancía con respecto a la suma de los diferentes valores de sus elementos productivos.
La valorización de ese capital originario que se genera dentro del proceso de producción, dará como resultado lo que se conoce como el plusvalor o valor excedente del producto, el cual es derivado del trabajo invertido en el producto, es decir, del valor agregado del trabajo.
Por lo que cuando se produce un determinado producto, existen diversos elementos que constituyen su valor, los cuales parten del capital adelantado destinado a la producción, el cual se divide en dos partes; una reservada a los medios de producción cuyo valor se refiere al capital constante y otra que se destina a cubrir el valor de la fuerza de trabajo o capital variable.
El precio de la mercancía estará por lo tanto determinada por los diferentes elementos que intervienen en su producción, y que se encuentran contenidas en ella, que van desde los gastos de producción constituidos por las herramientas, materia prima, maquinaria etc., hasta la fuerza de trabajo invertida por el obrero para su elaboración. La materia prima que el obrero utiliza en la producción, encierra igualmente un trabajo pretérito o anterior al trabajo vivo, cuyo valor de uso será transformado por ese trabajo actual en un nuevo valor de uso, agregando otra magnitud de valor a su precio final.
Por otra parte, desde el primer momento en el que el obrero produce mercancías para cubrir el precio de su trabajo, está reproduciendo y asegurando la ganancia del capitalista o plusvalía, la cual es al resultado de ese plustrabajo realizado por el obrero que genera dicha ganancia del patrono.
Pregunta 03.02.15
ResponderEliminarPara definir el plusvalor ,necesariamente hay que partir que este se da cuando el obrero a través de unos conocimientos que posee le da un nuevo valor de uso a una mercancía por lo cual, esta nueva mercancía que produce el trabajador va a tener un extra o un valor agregado que no es que la implementación de nuevas estrategias o conocimientos para transformar y darle un nuevo uso a una mercancía es a esto a que se le llama plusvalor y que se genera a partir del proceso mismo de producción generada por el obrero mismo.
En el caso de definir la plusvalía la situación es otra, pues aunque esta plusvalía vendría siendo la materialización del plus valor generado en el proceso productivo y que toma vida en el intercambio, es importante explicar ciertos elementos que pueden permitir que esta plusvalía se convierta en la ganancia del capitalista.
Necesariamente hay que partir que para que el obrero sobreviva es importante que este venda su fuerza de trabajo para poder obtener un salario que le permita satisfacer sus necesidades mínima, por lo cual tiene que invertir un tiempo socialmente necesario para el proceso productivo y que garantizara su salario, teniendo así que cumplir con una jornada laboral que establece el capitalista y la cual, establece que la mitad de esa jornada es lo que este obrero necesita para cubrir su trabajo y la otra mitad es adueñada por el capitalista acumulando así una serie de plustrabajo que genera el trabajador sin ser pago.
Justo es este punto es donde podemos ver como la plusvalía empieza a tomar vida pues, el capitalista al momento de establecer el precio de la mercancía no lo hace en base a los costos sino que, por una parte establece los costos materiales y el precio de la mano de obra fijando un margen de ganancia que le permitan seguir acumulando capital, por ello, el precio de una determinada mercancía vendría dando por el capital constante (medios de producción) capital variable (fuerzas de trabajo) mas la ganancia o plusvalor que se adueña el capitalista, el cual produjo el obrero y que contiene un conjunto de trabajo vivo que invirtió el obrero en su producción.
Siendo este el precio de la mercancía y no el de solo los costos que producirla.
Asimismo, se puede evidenciar en este proceso como esta ganancia lo que hace es permitir que el capitalista recupere y aumente su capital pues de la ganancia obtenida, el capitalista debe destinar una parte capital de reembolso para reponer y cubrir los gastos de producción, y otra parte al capital de ahorro que es lo que le va quedando al capitalista por todo el proceso productivo. Como se puede evidenciar esta plusvalía que se apodera el capitalista viene dada primero, por la diferenciación entre el salario que percibe el obrero y la ganancia que percibe el capitalista, la cual siempre es mayor pues, se apodera de un trabajo vivo que realizo el obrero, y un trabajo pretérito que es todo el proceso que pudo haber costado la producción de la materia prima; es por esta razón que la plusvalía es más compleja de lo que aparece a simple vista pues, tiene muchas categorías incluidas y permite que este sistema se pueda mantener.
ResponderEliminarA la fuerza de trabajo se le estipula un tiempo, una jornada y a dicha jordana un precio, ese precio corresponde a cada hora trabajada, ese precio se llama salario. Este salario tiende a ser estable, pero, no necesariamente el tiempo trabajado por este salario, y cuando sucede el contrario que la jornada laboral se mantiene, el salario disminuye.
Cuanto más extensa es la jornada laboral, mas bajo es su precio, mientras más bajo es el precio del salario, implica que el precio por el trabajo disminuye y este implica una baja en la jornada laboral. Esto trae como consecuencia en primer lugar que se abra competencia entre los obreros lo que implica que el trabajo impago se materialice, porque, al obrero verse en la necesidad de trabajar más tiempo para sostener su salario, estaría cubriendo el trabajo que podría hacer otro obrero y por menos precio, y en segundo lugar el capitalista puede darse el lujo de vender su mercancía por debajo del precio ya que no está gastando el precio de la fuerza de trabajo y el costo de producción de la mercancía por tanto es más bajo, maximizando así sus ganancias y generando competencia entre los capitalista.
El trabajo impago de los obreros, permite al capitalista maximizar las ganancias, engrandecer el capital y sin tener consecuencias ya que la fuerza de trabajo es una mercancía que no se agota, que tiene remplazo fácil, si un obrero enferma, muere, no importa porque afuera hay más obreros dispuesto incluso a trabajar por menos, solo por la necesidad de tener un salario para su manutención.
Lo que implica que un obrero venda su fuerza de trabajo por horas extras, significa más ganancia desde toda perspectiva, aun cuando la hora la se la sigan pagando igual, porque, si al obrero se le establecen diez horas de jornada laboral, las primeras horas de esa jornada cubren gastos, salarios y ganancias, lo que quiere decir que las horas de trabajo extra solo implican ganancias, reducen los costos por completo ya que en un principio de la jornada fueron pagados, entonces el trabajo impago del trabajador se acrecienta.
Pero por lo general, al obrero que se le establece diez horas de jornada laboral, se le reduce el precio de esta jornada, obligándolo a trabajar horas extras para completar el monto de su salario, y el capitalista termina pagando diez horas de trabajo beneficiándose realmente de doce o catorce horas de trabajo.
Respuesta 12/02
ResponderEliminarEl trabajador recibe diaria, semanal, mensualmente, etc., una cantidad muy específica de dinero por su labor realizada. Dicha cantidad representa su salario. Este se determina según la cantidad de trabajo ejecutado por el obrero, según la duración de su jornada laboral, la cantidad de dinero que recibe por esta (día, semana, mes, etc.) puede simbolizar sumas de dinero muy diferentes en relación con la misma cantidad de trabajo realizado. Marx en este capítulo busca la manera de encontrar el precio del trabajo, es decir, la magnitud de valor expresado en dinero de una determinada cantidad de trabajo ejecutado y lo explica clarificando algunos conceptos. Por ejemplo: un día de fuerza de trabajo vale 200 bolívares (producto de valor de cuatro horas de trabajo) mientras que la jornada laboral es de 8 horas, en donde por cada hora se produce una mercancía. Bajo este supuesto, cada hora de trabajo vale 25 bolívares, entonces ¿Qué aspecto es el que funciona para medir el precio del trabajo? El precio de la hora de trabajo.
A partir de esto se percibe algo totalmente obvio: el capitalista explota, sin escrúpulos al obrero. La relación que existe entre el trabajo remunerado y el no remunerado se ve quebrantada y el capitalista dispone del obrero de acuerdo a sus necesidades, a quien le exprime una cantidad determinada de plusvalía por su trabajo producido. A su vez, puede alargar la jornada de trabajo de manera inhumana sin darle al trabajador el salario que le corresponde por el esfuerzo realizado.
En algunos casos ocurre que aun al aumentar el salario por día o por semana, el precio del trabajo realizado permanece de manera constante y que a pesar de ello, re lleve a cabo una disminución de su cota nominal. Esto respalda el hecho de que al aumentar el tiempo de trabajo, mayor es el valor de la fuerza de trabajo y mayor es su desgaste. De igual manera es importante destacar que en la industria cuanto mayor es la jornada laboral, menores son los salarios. La explotación del hombre por el hombre en su mejor representación. En consecuencia, aquellos aspectos que hacen fiable la prolongación de la jornada laboral con disposición al capitalista, lo obligan posteriormente a reducir de manera nominal el precio del trabajo hasta originar el descenso indefinido del precio total del número de horas aumentadas. Así el capitalista dispone a su manera de una cantidad de trabajo indefinida no retribuido que velozmente motiva a los capitalistas a competir entre sí.
ResponderEliminarPREGUNTA DEL 12/2/15
Salario por tiempo. PRIMERA PARTE
El trabajo se normaliza a través del tiempo. Esto tiene incluido distintos tipos de relaciones o categorías, que explican toda la dinámica de la ganancia capitalista. En la relación trabajo-tiempo, no importa la función que desempeñe el trabajador, se le paga por un tiempo mínimo de trabajo. Además, produce relaciones de dominación y explotación, ya que se contrata a un obrero que devenga un salario mínimo por el tiempo que éste produzca, ignorando las diferentes actividades en que se desempeña al transcurrir de las horas.
Actualmente, ésta dinámica existe en las cadenas de comida rápida, explotándose de forma extensiva cuando se contrata a jóvenes-estudiantes, para pagarle solo lo mínimo necesario establecido por su tiempo; y va a suceder una explotación intensiva pues no importara el desempeño que haga el joven en el restaurant de comida rápida, ya que será un trabajador multiusos. En efecto, representa una dominación del capitalista al trabajador, porque este último debe vender su tiempo de vida útil para poder subsistir.
Ahora, es interesante observar detalladamente qué es lo que compone una jornada de trabajo. Como ya nos dijo Marx el trabajador produce mediante el trabajo, dos proporciones, una en la que cubre el capital constante y capital variable y otra en la que produce plusvalor y plusvalía: ganancia. Es decir, el trabajador en relación a su trabajo desde la primera producción de la mercancía está pagando los costos que invirtió el capitalista y generándole ganancias.
De la misma manera, la jornada de trabajo tiende a sufrir distorsiones. La primera de ellas referida al costo. Aunque siempre exista un componente constante (medios de producción), con el paso del tiempo el costo de medios de producción tiende a disminuir paulatinamente, porque se ha ido cancelando el costo de esa maquinaria hasta quedar cancelado completamente. A ese partir de ese momento ya no se paga el costo de esa maquinaria, ese dinero no se retribuye al trabajo del obrero (que sigue siendo el mismo) sino que pasa a la ganancia del capitalista. Es por ello, que la relación del trabajador-trabajo es cada vez más degenerativa, el trabajador gana cada vez menos en relación a la ganancia del capitalista, aunque éste le siga pagando el mismo monto al obrero.
PREGUNTA DEL 12/2/15
ResponderEliminarSalario por tiempo. SEGUNDA PARTE
Se supone que la mejora de los medios productivos incentiva el crecimiento de la empresa, por lo que se reduce el tiempo para crear mercancías. Un trabajador parará a crear más valores o mercancías en una jornada completa, en comparación con la que creaba antes en ese mismo lapso de tiempo, persistiendo la explotación y dominación al obrero, pues sigue cobrando lo mismo que cuando producía menos mercancías, de esta manera el trabajador incrementa el capital del capitalista. Esta situación se presenta mucho en el sector campesino, cuando se mejora los sistemas de riego y recolección. En una misma hacienda puede existir un campesino que recoja con ayuda de maquinarias varios quintales de maíz y otro, que de forma artesanal recolecte unos pocos quintales de yuca; no va a importar cuánto recolecte cada uno, o en que se desempeñen recogiendo, de todas formas a los dos le pagan en base al salario por tiempo, por lo cual ganaran lo mismo.
Volviendo a la idea de las distorsiones que puede sufrir la jornada de trabajo, existe una segunda distorsión y está referida a la sobreproducción o escasez de un producto. El salario va a disminuir o aumentar según la mercancía que se produzca. En un acontecimiento de sobreproducción, la mercancía tiende a bajar de precio, por lo tanto, el salario del trabajador baja sin afectar la ganancia. En esta situación se despide a mucha gente y la que queda contratada le pagan miserablemente. En el segundo caso de escasez, cómo la ganancia está garantizada por la elevación del producto, el obrero sigue cobrando su salario normal, pero no se le paga ese excedente especulativo que se obtiene al vender el producto con sobreprecio.
Se puede ver la sobreproducción y escasez de la siguiente manera: los bachilleres como abundan más en número, buscan de contratarlo de manera muy fácil por un sueldo mínimo. En cambio, personas que sean egresadas de carreras con poca producción y mucha demanda, como lo son las relacionadas a las áreas de química, física, y petróleo, le pagan mucho más que un sueldo mínimo porque representa una mercancía en escasez.
Por todas estas ideas expuestas a lo largo de esta intervención debemos preguntarnos: ¿Qué compone el precio realmente? ¿El salario por tiempo representa explotación? ¿Qué lugar ocupamos como consumidores en la cadena productiva? ¿Cómo colaboramos a que el sistema capitalista siga dominando?...
Respuesta 12/02
ResponderEliminarEn la dinámica del proceso que hemos venido trabajando, el salario que se le ha pagado al obrero por su trabajo desde hace muchos años ha sido denigrante desde toda perspectiva, por lo que Marx en este capítulo intenta desmontar, la fiel idea que siempre se ha tenido de la jornada laboral frente al capitalista.
Bien sabemos que la idea principal en todo este proceso es la maximización de las ganancias de los capitalistas, por lo tanto el salario que estos pagaran a los obreros será calculado en base a la fuerza de trabajo que estos le venden al capitalista y a la jornada precedida por su precio, es decir, el salario mismo determinado por espacios de tiempo específicos.
El salario está sujeto a diversos factores que lo obligan siempre a estar en desventaja frente a la ganancia que el capitalista obtiene. Por tanto, el salario comprende una jornada laboral que justifica el pago del mismo. Dicha jornada es establecida por una ley general que abarca entre las 10 y 14 horas, que los trabajadores tendrán que cumplir sin descanso alguno, dado que no existía, como en la actualidad horas de descanso incluidas en las horas trabajadas.
En ciertas ocasiones el obrero tiende a trabajar horas extras con la idea de que le pagaran mucho mas, pero esto es engañoso, puesto que el capitalista no perderá parte de su ganancia por pagarle otras horas al obrero, por lo que en la medida que el obrero supone que le están pagando más dinero, el capitalista le está pagando solo las horas correspondientes a su trabajo, es decir, sigue existiendo la plusvalía y la fuerza de trabajo de la que el capitalista se adueña.
Es decir, cuanto más extensa es la jornada, mas bajo será el salario, lo que es beneficioso para el capitalista pero negativo para el obrero puesto que esto generará la competencia entre los mismos. Por lo que al ser mucho mas extensa la jornada laboral, la fuerza de trabajo de los obreros se desgastará mucho mas rápido, lo que implica que a estos obreros cuyas deficiencias físicas no le permiten continuar trabajando serán despedidos y así mismo se contrataran a aquellos que estén dispuestos a ser explotados.
Dicho esto, fue lo que Marx denomino “Ejército de reserva”, que es la sustitución de obreros por obreros que se encuentran cerca de los centros de la venta de la fuerza de trabajo para ser contratados. Esto claramente refleja la explotación que existe de parte del capitalista y la parte inhumana que estos dejan ver al actuar de esta manera.
En consecuencia, al obrero solo le será reconocido un aumento salarial si tiene tiempo suficiente de antigüedad a la empresa a la que preste servicio, de resto el salario para los obreros no variara de ningún modo, ni cuando la ganancia del capitalista aumente.
Podemos ver esto claramente en las cadenas alimenticias de nuestro país, las cuales pagarán a sus trabajadores, no por la función que estos ejerzan sino por la cantidad de horas trabajadas, es decir, no importa si limpias los baños o preparas comida, tu salario será el mismo; Por otro lado estas empresas tienden a contratar estudiantes para poderles pagar solo medio tiempo y así dentro de los mismos, no exista un margen de perdida.
A raíz de los años se han producido diferentes intentos para legislar la jornada horaria del trabajo, pero a pesar de esto se mantiene el margen de la ganancia de los capitalistas. Finalmente, el obrero ganará siempre menos aun cuando su expresión nominal sea la misma.
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ResponderEliminarPregunta del 12 de febrero de 2015:
El salario es el valor monetario que se le da a la fuerza de trabajo del obrero. Debido a que en el sistema capitalista, la fuerza de trabajo se convierte en una mercancía más, su valor se determina entonces por el tiempo necesario invertido.
Las jornadas laborales son las horas que debe trabajar el obrero para justificar el salario que recibe. En estas jornadas de trabajo, el obrero produce cierta cantidad de mercancías que son las que van a permitir liquidar los costos de producción, los salarios de los obreros y la ganancia del capitalista.
Lo que sucede con las jornadas laborales es que resultan engañosas para el mismo obrero, ya que estas jornadas se encuentran determinadas por la racionalidad temporal de la modernidad, es decir, favorecen a la lógica de los capitalistas y no de los obreros.
En una jornada de trabajo de 10 horas, por ejemplo, se pueden llegar a producir 20 camisas que equivalen a 200 bs, suponiendo que el salario del obrero por día es 30 bs, es evidente como el obrero en una jornada laboral produce mucha más de lo que recibe. Aquí entra lo que se determina como plusvalor de la mercancía, pues, el obrero en sus primeras 2 horas de trabajo cubre la cuota de su salario, entonces las otras 8 horas podría decirse que es explotado, ya que no recibe recompensa alguna por lo que produce, sino todo lo contrario.
Es por esto que se dice que las mercancías contienen una magnitud de plusvalor en su esencia, porque este se refiere al valor agregado de trabajo que dispone el obrero. Las jornadas de trabajo se determinan por el trabajo socialmente necesario para la producción de las mercancías y el trabajo excedentario que es el que genera el plusvalor.
El obrero siempre va a recibir el mismo salario, es muy poco probable que éste llegue a aumentar, sin embargo, es más probable que disminuya. Que el obrero decida extender sus jornadas laborales trabajando horas extras no significa que este vaya a recibir más salario, pues el obrero seguirá vendiendo su fuerza de trabajo y seguirá produciéndole ganancia al capitalista; no quiere decir que el obrero está recibiendo el valor neto de su fuerza de trabajo, pues de igual manera el obrero está generando la cantidad necesaria para cubrir los costos, los salarios y la ganancia del capitalista.
Que el salario del obrero sea poco probable que aumente no quiere decir que la ganancia del capitalista no lo haga, todo lo contrario, el capitalista siempre tenderá a proteger su ganancia, por lo que si se ve en la obligación de aumentar los salarios, procederá también a aumentar el precio de la mercancía para recuperar lo perdido.
Existe también una competencia entre obreros que genera fluctuaciones en los salarios. Esta competencia entre los trabajadores se debe a los obreros que se encuentran alrededor de las manufacturas latentes a ser contratados, a los inmigrantes que vienen de zonas rurales empobrecidas dispuestos a ofrecer su fuerza de trabajo a los capitalistas y al ejército de obreros de reserva que se debe al crecimiento demográfico que asegura que exista mano de obra disponible para ser explotada.
Mientras haya más oferta de la fuerza de trabajo de los obreros, más rápido disminuirá el precio del trabajo, pues existe la posibilidad de reemplazar a los obreros en caso de que dejen de responder a las necesidades de los capitalistas.
Pregunta 12 de Febrero de 2015
ResponderEliminarEn la jornada laboral que cumple diaria o semanalmente el obrero, su labor en un primer momento, sirve para cubrir el total del valor de su fuerza de trabajo, reponiendo lo que el capitalista adelanta en el pago de su salario. Posteriormente, ya repuesta esa parte de los costos de producción del capitalista, el obrero solo genera la ganancia o plusvalía del patrón, como resultado de ese plustrabajo o tiempo excedente de trabajo que el asalariado realiza.
Como es sabido, desde el primer momento en el que el obrero comienza a producir, el capitalista va asegurando su ganancia. El trabajador produce lo que cuesta su fuerza de trabajo de la misma forma que genera plusvalía, pues, la ventaja que tiene la fuerza de trabajo como una mercancía más, es la de producir y reproducir progresivamente la ganancia del capitalista a bajo costo.
Así, mientras más larga sea la jornada de trabajo del obrero, mayor será la ganancia del patrón, lo que ocurrirá inversamente con su salario, el cual disminuye a medida que se extiende su tiempo de trabajo. Marx hace una distinción entre lo que es el valor del salario y el precio del trabajo, explicando que existen métodos para rebajar el precio del trabajo mientras el salario se mantiene estable, que bien pudieran ser; aumentando la magnitud de trabajo en cuanto a la extensión de la jornada laboral o aumentado la intensidad del trabajo invertido por el obrero.
De esta forma, la lógica del salario por tiempo, sirve al capitalista para no pagar lo que requiere el obrero para su sobrevivencia, ya que tiene la posibilidad de aumentar la jornada laboral mientras que el precio de la hora de trabajo disminuye, de la misma manera que puede explotar el máximo de la capacidad del obrero para asegurar la mayor ganancia posible.
Así mismo, el plustrabajo ya no es la única fuente de plusvalía como forma de trabajo no pago, sino que con las horas extra de trabajo, el capitalista profundiza la explotación con esa otra parte de trabajo impago que genera la extensión de la jornada laboral. De esta manera, el trabajo extra que realiza el obrero le garantiza al capitalista un puesto en la competencia dentro del mercado, permitiéndole abaratar o disminuir el precio del producto gracias a la prolongación del trabajo.
Así la jornada laboral normal se ve afectada por ese tiempo extra que el obrero trabaja, convirtiéndose en la jornada real de trabajo, que es pagada por debajo de lo que en realidad debería expresar el valor diario de la fuerza de trabajo entre las horas que determinan la jornada laboral.
Pregunta del 12 de febrero de 2015
ResponderEliminarEl salario es calculado sobre la base del tiempo de trabajo que realiza el obrero en hacer cierta mercancía. Para que el obrero reciba una cantidad de salario, independiente de la función que desempeña, equivalente a la de otros obreros es más fácil verlo por el tiempo socialmente necesario empleado que por las funciones que desempeña. Lo que hace que un salario de un obrero sea distinto de otro salario de otro obrero es debido al reconocimiento del tiempo pretérito que lleva realizando su labor y el tiempo socialmente necesario que emplea en la producción de mercancías en la fábrica.
El obrero al trabajar es explotado de manera intensiva ya que el realizar la misma función ante la máquina puede terminar atolondrando y, es explotado extensivamente ya que por la creencia de que su salario es pagado por el tiempo él hace el esfuerzo por trabajar horas extras para buscar enriquecerse más. Es por ello que para el tiempo de Marx a los capitalistas les convenía contratar a niños y a mujeres ya que por su condición se les pagaba menos y ellos obtenían más ganancia, siendo un sistema de esclavitud desenfrenada.
El obrero cada vez ganará menos en relación al capitalista aunque nominalmente sea igual su salario porque buena parte de la ganancia se debe a la sobreproducción por el hambre de trabajo excedente que tiene el obrero. A medida que la producción aumenta va aumentando también el consumo en el mercado, por lo que el obrero se verá presionado por el capitalista a producir más para que este no le afecte en la ganancia y pueda satisfacer el mercado ante la competencia, pudiendo haber así escasez o sobreproducción. A medida de que la jornada laboral del obrero aumenta su salario disminuirá, desmintiendo que el salario será igual al tiempo de trabajo empleado en producir una mercancía.
Totalmente el salario por tiempo si proporciona explotación, porque el trabajador genera los productos de lo que requiere su tiempo, forjando así un trabajo excedente de lo que el capitalista aprovecha para finalmente generar una plusvalía. En una empresa, por ejemplo privada, el salario está cuantificado por horas, donde cada hora representa un aporte productivo a la empresa y también esta constituido por el nivel de profesionalización que tienen sus empleados. Un empleado que sea TSU junto a otro que sea TSU debería ganar lo mismo ya que son las mismas horas trabajadas, pero pueden diferenciarse sus salarios debido al tiempo que tienen laborando en la empresa. En este sentido un Licenciado frente a un TSU trabaja exactamente las mismas horas pero se le reconoce todo el tiempo pretérito y socialmente necesario que invirtió en sacar su carrera de Licenciado.
Se ve que independientemente de las funciones que desempeñan el empleado su salario estará calculado por tiempo, pero evidentemente el empleado debe sobreexplotarse inconscientemente porque sino al capitalista no le convendría tenerlo contratado ya que su ganancia está determinada por el tiempo de trabajo extra que ellos emplean. El capitalista, por ejemplo, de la Samsung vende sus productos que son hechos con un trabajo ajeno al de él y así es como el obtiene ganancia. Todos los empleados, trabajadores, profesionales, obreros, entre otros, son formados justamente para reproducir el capital de otra persona y es así como no hay un salario que sea justo mientras se esté subordinado ante un capitalista.
Pregunta 12/02/15
ResponderEliminarPara explicar la noción del salario por tiempo de acuerdo a lo expuesto por Marx en el capital cap. 17 es importante partir de algo que es clave para comprender esta lógica allí desarrollada y es que, cuando el trabajador asume su empleo bajo un determinado jornal o salario por día o semana lo que ocurre es que, independientemente del oficio que se realice al obrero se le está pagando por desarrollar y cumplir unas ciertas horas en determinadas tareas sin importar el peso que pueda tener esta tarea para la realización de un trabajo, por ello, lo primero que ocurre en el salario por tiempo es que hay una igualación de diferentes trabajos ya que, lo que al capitalista le importa es que el obrero realice la tarea que se le fue asignada sin importar el grado de importancia que esta pueda tener en el proceso productivo; se puede ver esta idea por ejemplo cuando un obrero que realiza el mantenimiento en una determinada fabrica percibe el mismo salario o jornal de aquel que está encargado de encender la máquina para dar inicio al proceso productivo pues, su salario no está determinado por la labor que realizan sino, por las horas de trabajo dado que, en el salario por tiempo las horas son la medida para calcular el salario que debe obtener el obrero.
Además, otro elemento importante para Marx en este capítulo es como dentro del salario por tiempo pueden haber variaciones que permitan que el precio de la hora del jornal pueda mantenerse, bajar o incrementarse según sea el caso, a estas situaciones Marx le pone mucho cuidado pues, para él son situaciones en las cuales el capitalista sale beneficiado ya que, este puede aumentar la jornada laboral pagando menos aprovechándose del obrero y de su trabajo.
Asimismo, puede contratar al obrero menos horas de lo que sería la jornada laboral establecida y pagándole al obrero menos de lo que el jornal establecería pudiéndose adueñar de gran cantidad de trabajo impago pues, le paga solo por las horas que este trabajo y como no trabajo el tiempo completo le paga menos que lo que el promedio establece arrancándole así, al obrero una serie de plustrabajo que al final no le alcanza para subsistir.
Puede darse el caso que el precio de la jornada laboral se mantenga estable y no le alcance al obrero el salario establecido para cubrir sus necesidades más básicas por lo cual, le toca apelar al tiempo extra para poder compensar y obtener un salario que le alcance para su autoconservacion. Aquí, igualmente el capitalista sale ganando y e s que, se sigue adueñando de un plustrabajo generado por el obrero teniendo este que trabajar más horas por un precio menos que lo único que le genera es un dinero extra que apenas le alcanzara para lo indispensable pudiendo el capitalista producir más por menos precio.
Una manera en la cual pudiésemos ilustrar esta idea actualmente seria en el caso de la construcción pues, es conocido el obrero tiene un salario diario determinado pero, sucede que cuando el dueño de la obra quiere terminar rápido con ese trabajo acuerda con los trabajadores para hacer horas extras, las cuales según el salario tiene un costo predeterminado y el cual, el obrero acepta para compensar el salario que en ocasiones no es bueno; pero al realizar estas horas extras de trabajo se puede terminar el trabajo mucho antes de lo esperado lo que hace que aunque el obrero perciba una compensación por su tiempo y salario demás en realidad el que se lleva la ganancia es el capitalista pues, paga al obrero su salario y un tiempo extra que le hacen acelerar el trabajo pagando por debajo de lo que debería pagar si pasa ese tiempo extra a una jornada laboral normal, viéndose aquí como su ganancia incrementara terminando antes de lo planeado.
Esto es según Marx es lo la manera de obtener ganancia para el capitalista pues, adueñándose de ese trabajo impago y estableciendo como forma de pago el salario por tiempo es claro, que el capitalista puede ir ampliando sus márgenes de ganancias
Pregunta del 12 Febrero de 2015:
ResponderEliminarBajo la lógica del sistema capitalista, resulta evidente la necesidad de obtener una plusvalía, es decir, aquella ganancia expresada en la materialización monetaria del trabajo excedente, que se desprende de la idea de incrementar la producción, desarrollando con ello el proceso de explotación. De esta forma el pago del trabajo (Fuerza de trabajo) a través del salario, se convierte en una expresión importante dentro de la explicación del sistema, puesto que constituye un punto central en el proceso de desarrollo del mismo.
De este modo, tenemos al capitalista como el único poseedor de los medios de producción y dueño de la fuerza de trabajo, puesto que, dispone del capital para invertir, y además del salario que será pagado como compensación de la jornada laboral adquirida a partir del obrero en el proceso de producción (tiempo ejercido), de allí surge una relación de dependencia donde éste último necesita de ese pago para su sustento, y se crea la necesidad de impartir más horas en la jornada para obtenerlo, en efecto produce un trabajo extra y con ello contribuye a la obtención de la plusvalía.
Desde este punto entendemos que la mercancía producida, obtendrá un valor en función de la ganancia a partir del salario fijado, y que éste último será correspondido en virtud del tiempo invertido en el proceso laboral, por lo tanto se establece un tiempo necesario para ejercer dicha jornada, convirtiéndola en extensiva, puesto que se invierten muchas horas trabajando, y a su vez en intensiva porque fomentan una producción violenta y acelerada, dando paso al desarrollo del proceso de explotación. Visto de esta forma, el capitalista busca beneficiase con la apropiación de una mano de obra barata, si se quiere decir así, donde a mayor tiempo ejercido mayor será la producción, para que cada vez el obrero gane menos y él obtenga más, aun cuando la expresión nominal del salario siga siendo la misma.
Sin duda, es notorio que para que el capitalismo funcione se necesita de un capitalista apoderado y de un obrero explotado, que operen bajo la idea de producir, donde uno adquiera beneficios, mientras que el otro si quiera puede sobrevivir. En esta perspectiva se pone en manifiesto la operación del sistema, para convertirnos a todos en consumista, donde no importa cuál sea tu lugar dentro de la sociedad, porque siempre tu tiempo será para que consumas de él.
Pregunta del 12 de febrero
ResponderEliminarMarx expresa que el salario del obrero se calcula sobre la base del tiempo de trabajo. El capitalista fija la cantidad de horas que debe constituir la jornada del obrero, y a partir de esas horas y de su nivel de especialización (tiempo pretérito de preparación), se le paga una cantidad determinada de dinero. Pero la realidad es que esa cantidad de dinero sólo representa una mínima parte del precio total de la mercancía que se está produciendo. Lo cierto es que en su jornada laboral, el obrero no sólo produce una cantidad de mercancías establecida por el capitalista sino que además produce el plusvalor, produce la propia ganancia del capitalista, mientras que su salario sólo será esa mínima parte reflejada en su fuerza de trabajo determinada en horas; el resto es propiedad del propietario.
Con el desarrollo de tecnologías, maquinarias e instrumentos de trabajo, el propietario ha encontrado la forma de aumentar su producción de mercancía en menos tiempo. Esto ha permitido que el obrero no sólo pueda producir la cantidad de mercancía establecida por el capitalista (la cantidad mínima de ganancia), sino que produzca cada vez más en su jornada laboral. Un ejemplo de todo esto lo representa toda la industria automotriz a nivel mundial. En estas grandes industrias manejadas por capitalistas, trabajan millones de personas que cumplen diferentes tareas y que poseen distintos niveles de preparación y especialización. El punto está en que todos trabajan jornadas laborales, recibiendo un salario por las horas de trabajo que emplean en la empresa y un porcentaje por el nivel de especialización que se tenga, y el cual sólo representa una pequeña porción de lo que reciben los dueños de esas industrias. Cada empleado se encarga de una tarea, una pequeña parte de lo que será luego la mercancía final (el automóvil), en donde sin importar si éste posee otras habilidades, sólo se le paga por las horas de trabajo en dicha función.
Así, el salario por tiempo esconde toda una red de explotación y desigualdad, en donde dicho salario se verá cada vez más disminuido en comparación a la ganancia del capitalista industrial, por lo que el empleado se verá obligado a extender su jornada laboral cada vez más para poder subsistir. Y no sólo esto, sino que el salario también se verá disminuido o mantenido en relación a la dinámica de producción del momento: con sobreproducción, el capitalista se verá obligado a deshacerse de fuerza de trabajo, se disminuye el valor de la hora y se aumenta el jornal; y en escases los precios suben, generándose más ganancia aun, mientras que el salario del empleado sigue siendo el mismo. El interés del capitalista es mantener siempre su margen de ganancia, así sea la ganancia mínima, así que el resto se hará en función de ello, mientras que el empleado se atrofia cada vez más y en donde su vida pasa a depender y a verse reducida a sus horas de trabajo.
Pregunta del 12 de febrero:
ResponderEliminarEn primer lugar hemos visto como el salario no está acorde con lo que produce el obrero, debido a que este produce gran cantidad de ganancias (plusvalía) que van destinada únicamente al capitalista, dejando al obrero en una situación de explotación. Marx en el capítulo 17 “El salario por tiempo” deja a relucir como el obrero está obligado a aceptar el salario que recibe por su fuerza de trabajo, ya que esta relación de explotación no es percibida por el obrero.
La venta de la fuerza de trabajo se ve representada en el salario por tiempo, es decir, el salario se calcula a partir de la cantidad de hora de la jornada de trabajo y no por el plusvalor que le agregues al trabajo. lo quiere decir que si vas a trabajar en una tienda, no te van a pagar por la función que cumples, no importa si limpias o atiendes a las personas, lo que importa en la cantidad de tiempo (jornada de trabajo) que cumplas, ya que en ambos casos el sueldo será el mismo.
Es por ello que el obrero al ser contratado por horas de trabajo, se ve en la obligación de cumplir cada hora estipulada, ya que su pago dependerá de la cantidad de horas trabajadas y no de lo que produzca, lo que quiere decir que si el obrero logró realizar en la mitad de la jornada lo suficiente para pagar el precio de su salario, estará obligado a tener que terminar las horas, haciendo trabajo excedente para la ganancia del capitalista porque su pago total se ve representado por jornada. Es decir, una persona que trabaje en una empresa 6 horas por día y produzca lo suficiente en 3 horas para pagar la cantidad de su salario, se verá en la obligación de culminar su jornada, ya que los 100bs de salario que cuesta cada jornada se ve dividido por horas.
En este sistema el capitalista siempre busca la forma para que su ganancia no se vea afectada, es por ello que cuando se ve obligado a bajar las horas de trabajo por día, el capitalista busca la forma de aumentar la producción o disminuir el salario para que esta disminución de la jornada no le afecte su ganancia. Lo que quiere decir que si eran 10 horas de trabajo y fueron disminuidas a 6 el capitalista intensifica la producción para que se produzca lo mismo de las 10 horas, lo que significa que a menor sea la jornada mayor será la explotación. Cuando el capitalista decide reducir el salario debido a que su jornada normal fue reducida a 6 horas, obliga al obrero a que si quiere recibir una cantidad de dinero suficiente para costear sus necesidades deberá hacer horas extras. Es por esta razón que el obrero siempre se ve en desventaja, debido a que siempre el capitalista buscará la forma de mantener su ganancia, a pesar de que el capitalista le aumente el salario este se mantendrá igual ya que en el mismo momento aumentara la producción o el trabajo que realiza el obrero.
Cabe destacar que el obrero no ve esta explotación ya que cree que es el salario que se merece, y cuando trabaja horas extra cree estar ganando más y no ve que le está produciendo mucho más al capitalista por un salario injusto. Por otra parte Marx explica que el capitalista tampoco se percata de esta relación ya que él está encerrado en que por ser el dueño de los medios de producción la ganancia debe ser para él y que el salario que paga es justo, desconociendo que el trabajo normal que elabora el obrero encierra trabajo impago y explotación.
10/02/2015 Describa la reproducción simple:
ResponderEliminarLa reproducción simple podría comenzar a explicarse D-M-D, donde el dinero es el primus motor. Se requiere de una acumulación de dinero previa para que el capitalista tome ese dinero y lo convierta en capital invirtiendo en maquinaria, herramientas, materias primas etc. Lo pone a producir contratando fuerza de trabajo a crédito, cuando el capitalista compra la fuerza de trabajo compra es el plusvalor que el obrero agrega a la mercancía al darle valor de uso. En el momento de la producción se genera la plusvalía, que más tarde se concreta cuando la mercancía ya producida se intercambia por dinero, y es cuando se le paga a la fuerza de trabajo, apropiándose el capitalista de la plusvalía y el plusvalor que el obrero agrega al producir. La ganancia el capitalista la divide en un fondo monetario productivo que utiliza para la reinversión y en fondo monetario de consumo individual que utiliza para consumo propio. Este proceso a su vez garantiza otros procesos de producción, pues el capitalista consume otros productos que no produce y su vez los otros capitalista consumen otros productos, complejizando y perpetuando así el proceso de reproducción simple.
A diferencia del capitalista, el obrero no puede no puede utilizar sus fondos para ahorrar, solo puede utilizarlo para consumo ya que el salario solo le alcanza y le permite satisfacer las necesidades más básicas, lo mínimo que necesita para vivir, y sumado a eso se le paga ese salario a crédito, primero produce y luego se le paga, permitiendo con esto que el capitalista reproduzca su capital, garantizándole el plusvalor de la mercancía, sin poder sublevarse ya que está sumergido en un sistema que lo lleva o lo obliga a estar enajenado y alienado.
Pregunta del 12 de febrero de 2015:
ResponderEliminarPara Marx fue importante develar cómo y por qué el obrero siempre quedaría ‘perdiendo’ en relación al capitalista. Este último es el que compra la fuerza de trabajo del primero, sin embargo, esta venta de la fuerza de trabajo se verifica por espacios de tiempo determinados, y el obrero así, recibe un salario ‘correspondiente’ al tiempo en que trabajó, a la jornada de trabajo medido en horas.
El salario por tiempo consiste en distinguir entre el importe total del salario y el precio del trabajo, que se calcula mediante el valor diario medio de la fuerza de trabajo, sobre el número de horas de la jornada laboral media. Con ello, pareciera que mientras más tiempo (o más horas) trabaje el obrero, mayor será su salario... sin embargo, esto resulta falso. Marx explica que cuanto más larga es la jornada, más bajo es el salario, ya que aunque el obrero trabaje horas extra, el capitalista continúa generando plusvalor en el proceso de producción, y plusvalía a la hora de la venta de las mercancías que el obrero realizó. En fin, el trabajador cada vez gana menos, así su salario continúe igual.
Por ejemplo, en una jornada de trabajo de 8 horas se le paga al obrero 5 Bs. por hora de trabajo, es decir, 40 Bs. diarios, y produce en este tiempo 8 mercancías (una por cada hora). El capitalista vende cada mercancía por un precio de 15 Bs., es decir, diariamente el obrero produce en franelas un valor de 120 Bs. pero le es pagado menos de la mitad de lo que produce. Los 80 Bs. restantes representan la ganancia del capitalista. El obrero cubre su salario diario solo con producir casi 3 mercancías, pero sigue igualmente produciendo 8. Ahora, si el obrero trabaja 4 horas extraordinarias, se le sigue pagando el mismo monto por hora de trabajo; el obrero continúa perdiendo y el capitalista ganando, ya que el primero sigue siendo explotado por el segundo, quien se adueña de su fuerza de trabajo, es decir, de sus horas de trabajo excedentes.
Dentro de esta noción de salario por tiempo, Marx hace también referencia al ejército de reserva, el cual es esencialmente una competencia entre trabajadores, que garantiza la sustitución de la mano de obra que ha venido ‘desgastándose’ por las horas de trabajo que ha realizado; el capitalista siempre tendrá a la mano obreros que trabajen para él y su ganancia nunca se verá alterada (disminuida).
Respuesta - Reproducción Simple, capítulo XXI. 19 de febrero.
ResponderEliminarLa reproducción simple trata esencialmente del proceso de producción como generador de ganancias para el capitalista, partiendo siempre del dinero como primus motor; este dinero es el que permite la compra de los medios de producción y la fuerza de trabajo del obrero, para ser usados en el proceso de producción (en donde se genera plusvalía), para luego obtener un capital resultante, obviamente mayor al inicial, que representa la ganancia; por ello es visto como D – M – D’ (Dinero, Mercancía, Dinero resultante o ‘ampliado’).
Dentro de este proceso, Marx también hace referencia al concepto de crédito de plusvalor, que consiste en la compra que realiza el capitalista de la fuerza de trabajo del obrero, es decir, de la compra del plusvalor (que es lo que se le agrega al objeto de trabajo). Por ende, el capitalista obtiene el plusvalor, lo usufructúa y posteriormente lo paga.
Este proceso de reproducción simple no queda allí; con esto, se generan así fondos de consumo, tanto para el obrero, representado en su salario (que le sirve únicamente para cubrir sus necesidades más básicas y subsistir para recuperarse y seguir vendiendo su fuerza de trabajo), como para el capitalista (quien los utiliza tanto para cubrir sus necesidades básicas, como para consumir otras mercancías de su agrado). Por ello, la reproducción simple llega a ser infinita; el capitalista, al consumir otras mercancías de diferentes procesos de producción, aporta a la subsistencia de otros capitalistas que las producen y ayuda a que el sistema se mantenga y se fortalezca.
PREGUNTA DEL 19-2-15
ResponderEliminarREPRODUCCIÓN SIMPLE
Esta reproducción no se puede explicar como algo natural. La forma de reproducción simple comienza con el dinero, éste va a garantizar la compra de los medios productivos y la fuerza de trabajo para la creación de mercancías. El proceso de producción transforma continuamente el dinero en capital, los medios de producción en medios de valorización... el obrero sale del proceso de producción constantemente, su propio trabajo se convierte en ajeno a él pues forma parte del capitalista y por lo tanto de su capital. En este proceso se consume fuerza de trabajo quien va a ser considerada, un objeto más en la fabrica para producir mercancías, el obrero no sólo se transforma en mercancía, sino además en capital; el capitalista solo le paga a dicho obrero por su tiempo empleado en la transformación de materias primas en mercancías. Prácticamente lo que hace es comprar plusvalor.
El capitalista va a gozar mediante la reproducción de este ciclo de plusvalor y plusvalía. El plusvalor va a ser repartido entre los distintos capitalistas que intervienen en la cadena productiva. Aparte de ello, el capitalista va a tener la ventaja de gozar del beneficio de un crédito de plusvalor adelantado; esto se produce en términos productivos al tener mano de obra asalariada quien agregue valor al objeto de trabajo de manera adelantada, y al mismo se le pague un cierto tiempo después (días, semanas, meses). De esta reproducción simple se derivan el consumo individual y productivo. En el consumo individual el obrero se pertenece a si mismo y ejecuta actos vitales al margen del proceso de producción, en el otro, el obrero pertenece como fuerza de trabajo al capital y está incorporado al proceso de producción; el dinero que el capitalista otorga al obrero para su consumo está inmerso en el costo del producto. El consumo individual del obrero es visto por el capitalista como consumo productivo, ya es el que garantizará que el obrero siga produciendo, es como hacerle mantenimiento a la maquinaria, así lo ve un capitalista, vale destacar que el consumo individual del obrero solo le alcanza para su subsistencia.
En cuanto al capitalista, todo es distinto. El consumo individual y productivo se obtiene de la ganancia. El primero puede estar destinado para la satisfacción de sus lujos y necesidades, garantizará a su vez, que se fomente mediante la compra de otras mercancías (que él no produce) el sistema capitalista en su conjunto y se produzca otras relaciones económicas, El consumo productivo es el que se reinvierte en el proceso productivo para multiplicar la producción.
Vale destacar, que Marx observa al contrato como un sistema de esclavitud moderna ya que garantiza legalmente que una persona esté cumpliendo por determinado tiempo un trabajo, manteniendo la apariencia de que el asalariado es independiente.
Respuesta 19/02/2015
ResponderEliminarEl proceso de acumulación de capital está conformado en primer lugar por la acumulación originaria y en segundo lugar por la reproducción de este capital. La reproducción simple tiene como punto de inicio o primus motor al dinero, ya que se necesita ser poseedor de este para poder invertirlo en medios de producción que garanticen la producción y a la reproducción de mercancía, tomando en cuenta que la producción solo es posible cuando el primus motor del proceso de intercambio es también el dinero (mercancía dineraria).
Bajo el capitalismo, se da este tipo de reproducción cuando los capitalistas destinan a todos sus gastos y necesidades personales toda aquella ganancia de la que se apropian bajo el aspecto de diferentes formas de ingreso. El desarrollo de la reproducción capitalista simple coloca de manifiesto el mecanismo de la explotación a que la clase capitalista somete el trabajo asalariado de los obreros. Si el capitalista no tuviese un ingreso originado a través de la ejecución del trabajo del obrero para satisfacer sus necesidades personales, se vería obligado a gastar el capital y se quedaría sin inversión para la reproducción. Los obreros reponen lo que el capitalista gasta para su consumo personal, lo reponen creando con su trabajo capital, medios de explotación con los que dispone el capitalista. De esta manera, todo capital, sin importar su origen o su reproducción, es capital acumulado, trabajo no remunerado a los obreros, del qhe capitalista se apropia. En el mismo proceso de reproducción, el obrero, después de gastar su salario en medios de subsistencia, se encuentra en la misma posición en la que se hallaba antes de iniciarse este mismo proceso, y al igual que antes, se ve en la obligación de presentarse en el mercado como vendedor de su fuerza de trabajo. De esta manera, se reproduce constantemente la “dependencia” de los obreros con relación al capital, al mismo tiempo, a través del trabajo de los obreros, se reproducen los medios de producción en manos del capitalista. Es así como el proceso de reproducción capitalista, no solo produce plusvalía, produce y reproduce de igual manera la relación capitalista del obrero asalariado y del capitalista.
Pregunta 12/02/2015
ResponderEliminarEn el capítulo 17 Marx hace un análisis sobre el origen del salario, criticando la explicación expuesta por la Economía Política hasta el momento que como en los temas anteriores se queda en una explicación superficial que deja varios elementos por sentado. Entonces, el autor busca dar con el origen del precio del trabajo, el cual suele ser medido en cantidades de tiempo como una forma de estandarizar la forma en que se mide el trabajo de todos los obreros indiferentemente de la actividad que realice y que se expresará en cierta cantidad monetaria llamada salario.
Ahora bien, a este tiempo se le llama jornada laboral (horas, días, semana, etc), durante la que el obrero invierte su tiempo de vida útil, cubriendo con la tercera parte de su trabajo los costos de producción (medios de producción, fuerza de trabajo, etc) y el resto de su jornada laboral se convierte en plusvalía, es decir, ganancias para el capitalista. Por ejemplo, en una industria textil la jornada diaria de trabajo “normal” es de 8 horas, durante las cuales el obrero produce 80 franelas de algodón (10 por hora) que tienen un costo en el mercado de 50 bs, si cada hora al obrero se paga a 20 bs, en total su salario al día serían 200 bs. Con lo que, durante las primeras dos horas de trabajo el obrero ya ha cubierto el costo de su salario y los costos de producción (medios de producción, materia prima, etc) restándole aún seis horas de trabajo, que generan la plusvalía o ganancia del capitalista. Sobre esto Marx agrega que el salario elimina la división de la jornada en trabajo necesario y trabajo excedente, en trabajo pagado y trabajo no retribuido, ya que el obrero piensa que toda su jornada laboral (ocho horas) es retribuida con su salario (200 bs al día).
El capitalista siempre buscará mano de obra barata para tener mejores precios que la competencia en el mercado, de modo que para ofertar disminuye los costos no la ganancia, esta última varía lo más mínimo posible o en tal caso aumenta. En este caso el ejemplo expuesto por Carelys sobre la cadena de restaurantes que contratan a jóvenes-estudiantes ejemplifica muy bien la situación. Por otro lado, si el dueño se ve en la obligación de reducir las horas de trabajo él lo compensará aumentando la exigencia laboral, es decir, si antes el obrero producía 10 franelas por hora, ahora producirá 15 franelas por hora por un salario menor, lo que llevará al obrero a realizar horas extras de trabajo para compensar lo poco que recibe de salario. Además, las leyes jurídicas de los obreros y capitalistas se desarrollan sobre esta lógica en la que el capitalista siempre es el más beneficiado.
Así pues, concluimos que el salario del obrero se basará en las horas de trabajo preestablecidas de su jornada, y este sólo varía cuando se toma en cuenta el tiempo de capacitación que tuvo el obrero, es decir, entre más tiempo haya pasado el obrero en prepararse para ejercer su función mayor será su salario porque se le suma a su trabajo vivo las horas de capacitación. Para este caso el ejemplo expuesto por mi compañera Daleska, en el que los licenciados tienen un salario mayor que un TSU por su tiempo de capacitación explica la situación.
Sobre algunas interrogantes expuestas por Carelys, el salario por tiempo expuesto por Marx sí representa explotación porque el obrero siempre gana mucho menos de lo que produce, invierte su tiempo de vida y en beneficio único del capitalista. Por otro lado, los consumidores completan el proceso del sistema capitalista y dan pie a su reproducción a través de la compra de los productos ofrecidos en el mercado sin mesura alguna.
Pregunta 19/02/2015
ResponderEliminarLa reproducción simple es uno de los procesos que contribuyen a la acumulación de capital, este comienza cuando el capitalista posee cierta cantidad de dinero como capital inicial, es decir, el dinero aparece como el primus motor del proceso productivo. Luego el capitalista invierte el dinero adquiriendo medios de producción y fuerza de trabajo que contrata a crédito (es decir, que pagará al final de la producción) con el fin de comprar el plusvalor que generará. Entonces se producirá cierta cantidad de mercancía que posteriormente se dirigirá al mercado, destacando el papel del comercio en la reproducción de capital, y se intercambiará por magnitudes de dinero, representadas en el precio, que como ya se ha visto anteriormente debe cubrir los costos de producción y aportar ganancias al capitalista, es decir plusvalía. Con esto el capitalista obtiene más dinero que el que poseía al inicio del proceso de producción. A partir de estas ganancias una parte va dirigida al fondo de consumo individual del capitalista que puede acumular o utilizar para costear sus necesidades personales adquiriendo otros productos de otros capitalistas y así contribuir al sistema y desarrollo de otros capitalistas. Mientras que otra parte se vuelve a invertir como un fondo productivo para seguir con el ciclo de reproducción de capital. Este ciclo se puede resumir en la formula de D – M – D´ - M´ - D´´… Y así sucesivamente.
Cabe destacar que, el consumo individual del obrero no se asemeja en lo más mínimo al del capitalista, pues como ya vimos la ganancia recibida por el obrero a través del salario sólo le proporciona lo suficiente para subsistir, con lo que obviamente nunca podrá ahorrar o darse los lujos del capitalista, pero si favoreciendo a la reproducción de capital con la venta de su fuerza de trabajo.
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ResponderEliminarPregunta 12/02/15
ResponderEliminarEn el Capítulo XVII de El Capital trata sobre El Salario por Tiempo, en el cual Marx trata de revelar cómo y en base a qué se le paga al obrero. Nos plantea que el salario del obrero viene dado por las horas que trabaje y no por la función que desempeñe dentro de la industria, es decir, él puede estar empacando la mercancía o colocando las tapas al pote de pasta de tomate y el salario que obtendrá será el mismo, esto se debe a que es muy complejo clasificar cuál actividad “vale” más que otra, entonces simplemente se calcula en base a las horas de trabajo y no por cuántas botellas de pasta de tomate ayude a producir en su jornada laboral.
El obrero cada hora que pasa está perdiendo dinero y desgastándose, mientras que el capitalista va ganando cada hora con la pérdida y desgaste del obrero, debido a que el obrero puede percibir que se le paga menos de lo que se debería desde que empieza su jornada laboral. En la lógica del obrero, mientras más él trabaje se supone que debería ganar más, pero esto no es así, de hecho es lo contrario. Marx explica en este capítulo que las horas extraordinarias que trabaje el obrero, se pagan menos. El obrero como ve que el salario que recibe por su jornada laboral no le alcanza sino para el mínimo de su supervivencia, decide trabajar horas extras para así “poder obtener más dinero”, pero lo que en realidad pasa es que resulta explotado y con mayor desgaste y las horas extras que trabaje serán pagadas a menor precio. En resumidas cuentas, la ganancia del capitalista siempre va a significar la pérdida del obrero.
Marx también expone lo que sería el “Ejército de Reserva” la cuál es resultado de la competencia entre obreros y consiste en las personas que están en la espera para ser mano de obra de reemplazo cuando la actual ya se desgaste y no le sirva al capitalista. Obviamente la mano de obra que está constantemente trabajando jornadas laborales excesivas siendo explotados, se va a desgastar y no va a tener utilidad, o también, por ejemplo si una mujer quedaba embaraza esto le produce pérdida al capitalista y busca mano de obra de remplazo en el ejército de reserva.
Lo que me gustaría llevar un poco a reflexión es cómo por ejemplo en las empresas actualmente se paga hasta el doble el día por trabajar fechas feriadas, fines de semana o la jornada nocturna, ¿Será que ese salario que se recibe por trabajar esos días extras es lo que en realidad vale la jornada laboral? ¿Acaso se puede decir qué lo que explica Marx de las horas extras ya no aplica? En lo personal esto me crea cierta inquietud.
Pregunta 19/02/15
ResponderEliminarCapítulo XXI Reproducción Simple.
Marx en este capítulo parte de la idea de que la primera fase para que pueda existir la reproducción simple es con el capital que es lo que le permite al capitalista ser el dueño de los medios de producción y la fuerza de trabajo del obrero, después este capital se transforma en mercancía y con la venta de ésta se obtiene ganancia y la reproducción del capital. En la etapa que va desde que se inicia el proceso de producción hasta que finalmente se obtiene la mercancía ocurre lo que Marx denomina como plusvalía mediante el plusvalor que es el valor agregado que se le da a la mercancía y el capitalista obtiene su ganancia.
En el modo de producción capitalista lo que se busca es la acumulación de capital y la apropiación de los medios de producción, con el dinero que obtiene de la ganancia el capitalista compra la fuerza de trabajo y los medios de producción, aquí se genera plusvalía. También se toca el tema del crédito del plusvalor, que es el pago que el capitalista hace por el plusvalor, es decir, lo que el capitalista va a pagarle al obrero por la ganancia que obtendrá y así el obrero primero invierte su tiempo y fuerza de trabajo y luego es que se le es pagado con lo mínimo que necesita para su existencia.
El capitalista tiene un fondo de consumo y de ahorro productivo y uno personal, el primero es la ganancia sobrante que vuelve a invertir en el capital primario para la producción de nueva mercancía, el fondo de consumo personal es lo que el capitalista puede gastar en satisfacer los caprichos que tenga comprando un yate, un avión o lo que sea a otro capitalista dueño de una empresa, así es como se mantiene vivo la reproducción simple. El consumo individual de un capitalista garantiza que otro capitalista pueda satisfacer su consumo individual. El fondo de ahorro personal es la excedente de la ganancia que obtuvo el capitalista y no decide gastarlo inmediatamente sino ahorrarlo.
Siguiendo ésta idea, el obrero por su parte no tiene un fondo de ahorro personal ni mucho menos un fondo de consumo o de ahorro productivo, lo único que tiene es un fondo de consumo personal que es lo mínimo que este necesita para sus necesidades básicas, para su supervivencia que sirva para garantizar la reproducción de la clase obrera trabajadora.
Pregunta del 19 de febrero de 2015
ResponderEliminarREPRODUCCIÓN SIMPLE
Cuando el dinero es el primus motor este será invertido en las maquinarias y en la fuerza de trabajo con el fin de producir mercancías y que las mismas lleguen al mercado. Cuando esta producción llega al mercado se consume como mercancía, al igual que también otros productos fabricados por medios de producción distintos. Con la ganancia que obtiene el capitalista por la producción él pagará un salario a su mano de obra que trabaja por él y, al mismo tiempo lo invierte en su fábrica y lo gasta en otros productos de consumo personal.
El obrero, por su parte, la pequeña remuneración que recibe la invierte en consumo para su existencia, haciendo que en él se produzca la esclavitud, es decir, su fondo de consumo a diferencia del capitalista está destinado nada más a su consumo individual para subsistencia y seguir alquilando su fuerza de trabajo. El capitalista puede decidir, por su parte, no invertir su ganancia en algunos fondos de consumo y por el contrario quedárselo. Es evidente como entonces el obrero vive de su salario a duras penas y el capitalista vive de su gran ganancia hecha por el obrero.
La Reproducción Simple sirve para comprender el modo de acumulación de capital, que es histórica por la acumulación de riquezas desde tiempos anteriores como el feudalismo y el mercantilismo que, luego dichas riquezas fueron convertidas en dinero para su posterior inversión y, por la concentración de las tierras y su expansión de donde se obtiene una renta de la misma, se comercializa por el trueque convirtiéndose en un valor representado.
En está reproducción simple se produce lo que serían los créditos de plusvalor ya que se compra la fuerza de trabajo y se compra con la misma el plusvalor, es decir, el capitalista compra a crédito la fuerzas de trabajo ya que se le paga después de que el obrero le haya agregado un valor a la mercancía y de allí es donde el capitalista sacará su ganancia.
Esta primera reproducción dará paso continuo a las siguientes reproducciones ya que los capitalistas no viven nada más de lo que producen sino también de otros productos que son ajenos a su producción ya que pertenecen a otro modo distinto, por consiguiente entre ellos se cambian los productos en el mercando haciendo se este proceso ya algo más completo e infinito.
Esta reproducción simple es importante para que se dé el funcionamiento del mercado y el intercambio entre mercancías, ya que el trabajo y las fábricas han sido tan especializados que es imposible vivir solamente de lo que la persona produce en su trabajo o en su fábrica. Es por ello que se necesitarán otros medios de producción para poder consumir y vivir acorde al sistema. La reproducción simple sería como la primera dinámica para entender el proceso de cambio de mercancías y a donde están destinadas las ganancias de los capitalistas y el salario de los obreros para que continúe funcionando el sistema capitalista y, finalmente, para comprender las diferentes maneras de vivir de ambos.
Pregunta del 12/02/2015
ResponderEliminarLos procesos de acumulación de capital se dividen en dos, la ampliada y la simple. La simple se basa en el concepto básico del esquema de reproducción D-M-D, en esta tenemos aun los conceptos antes trabajados como lo son la plusvalía y el plusvalor, estas dos generados por la fuerza de trabajo del obrero.
Este modo de reproducción sigue un patrón ideal para su reproducción, en el cual el capitalista se apropia de los medios de producción con la finalidad de la acumulación de capital, estos medios de producción requieren una venta de la fuerza de trabajo, con esto se activa el ciclo de reproducción (llevando consigo los gastos del salario y por el proceso de mercantilizacion), así mientras se produce dicha mercancía el producto recibe un valor agregado, siendo este el plusvalor, que luego al final de todo el proceso termina siendo también la plusvalía y por ende las ganancias del capitalista.
Como ejemplo especifico, se podrían dar muchísimos debido a que donde exista un proceso productivo encontraremos el proceso de acumulación simple, debido a que contiene todos los elementos antes mencionado sin importar su utilización, estos tenemos al capitalista con un capital originario que mediante este, contrata la fuerza de trabajo que luego esta le dará forma a la materia prima segun las necesidades de la sociedad, que a través de esto genera un valor agregado sobre la mercancía dándole un plusvalor, en el cual a la hora de la venta terminara siendo la plusvalía que le genera la ganancia excedente al capitalista.
Marx dice en el capital que “si el valor de una mercancía se determina por la cantidad de trabajo invertida en su producción, las mercancías encerraran tanto más valor cuanto más holgazán o más torpe sea el hombre que las produce o, lo que es lo mismo, cuanto más tiempo tarde en producirlas”. Es por eso que al capitalista no le conviene que el trabajador sea ineficiente por el contrario el capitalista se da la tarea de coordinar que exista una producción eficiente por parte del trabajado , lo que podemos ver claramente en la película tiempos modernos de Chaplin, que el capitalista presiona a los trabajadores para que apresuren el ritmo de trabajo.
ResponderEliminarLos capitalistas pagan una cantidad de dinero determinada al obrero por su fuerza de trabajo, una cantidad de dinero que no es equivalente al esfuerzo y al desgaste que el hombre trabajador ha de sufrir en la jornada laboral a la que se somete, es simplemente una cantidad de dinero que es “suficiente” como para que este pueda seguir desempeñando su labor y nada más. De este modo es que el capitalista puede lograr su acumulación de riqueza a través de otros, porque si bien sabemos cómo es que se le atribuyen los precios a las mercancías pues nos podemos dar cuenta de que una minoría de ese costo es el pago (salario) del obrero y el resto es lo que Marx denomina plusvalía o lo que es igual ganancia del capitalista.
Por otra parte es importante señalar la astucia con la que los capitalistas funcionan en su modelo ya que no solamente pagan un salario por debajo de lo que deberían, sino que además tienen previsto esa reserva de individuos que serán útiles al momento de que un primer equipo de trabajadores ya haya culminado su etapa productiva y no le genere beneficios.
Con respecto a las inquietudes que tiene mi compañera Luces sobre el verdadero valor de la jornada laboral, opino que simplemente se trata de hacer una negociación que aparente ser favorable para el trabajador logrando un convencimiento con elementos psicológicos tales como una representación social me atrevería a decir, ya que lo que para el capitalista significa el aprovechamiento de la fuerza de trabajo del trabajador por un bajo precio para lograr acumulación de capital, para el trabajador significa un “beneficio” que se traduce en un poco más del salario que normalmente se le atribuye. Entonces desde mi punto de vista nunca se genera un pago verdaderamente justo porque de igual forma el capitalista paga las horas extras calculándolas por un precio menor al que valen las horas normales aunque el haga creer al trabajador que le está pagando de la mejor manera.
RESPUESTA DEL 19/02/15:
ResponderEliminarReproducción Simple:
Del proceso productivo se desprende parte de la operación y desarrollo del sistema capitalista, a partir de aquí podemos observar como dentro de esta forma compleja se reproduce el capital, y se compone el concepto de la reproducción simple, la cual se traduce al ciclo que se promueve desde la inversión que hace el capitalista, es decir, en la compra mediante el dinero, para la obtención de los medios de producción y la apropiación de la fuerza de trabajo, al comprar la potencialidad temporal que se le agrega al proceso laboral y generar con ello el plusvalor, para que subsiguientemente se logre forjar la actividad productiva, y en efecto permita garantizar o respaldar el gasto realizado, en el momento en el que se origina la adquisición de la plusvalía, en otras palabras, con la ganancia e incremento expresado en la acumulación de dinero, por lo tanto se proporciona la reproducción de un capital ampliado y de esta forma se impulsa aquella relación dinero, mercancía y dinero reforzado.
De este modo entendemos cómo el mismo sistema hace de esta actividad un ciclo, ya que dispone de los medios y condiciones para que siempre se produzca y reproduzca, es decir que al estar bajo esta lógica estamos inmersos en la idea de reproducir para que sirva de garantía en otra reproducción posterior, y así sucesivamente se siga fomentando dicho proceso.
Respuesta del 12/02/2015
ResponderEliminarSalario por tiempo.
Ya hemos dado respuesta anteriormente a lo que se entiende como salario, lo cual es el dinero que recibe el obrero por la venta de su fuerza de trabajo. En este capítulo se aborda el cómo es calculado ese dinero que el capitalista paga al trabajador, el cual no está basado principalmente en la cantidad de productos que realiza sino en la cantidad de tiempo que invierte dentro de la fábrica, también conocido como el tiempo socialmente invertido.
Esto demuestra que no importa lo muy hábil y eficiente que sea el obrero, lo más importante es que cumpla su jornada de trabajo y produzca. Claro está que es más beneficioso un obrero más especializado y por el cual dependiendo las circunstancias puede pagar un poco más, pero esa no es la norma.
Esto puede verse en cualquier trabajo en el cual todos sus empleados cumplen unas 8 horas de trabajo más o menos. Se entiende que quizás a un recién graduado por esa jornada laboral, se le pague un poco menos que al que ya lleva dos años en esa empresa, puesto que el capitalista deberá emplear un cierto tiempo en explicar todos los procedimientos para que realice su trabajo adecuadamente. Pero luego de que lleve un periodo en esa empresa ya el tiempo se invirtió en él y ganará igual que los otros, por lo luego ya no importará si llevas un año o dos o cinco en la misma empresa puesto que todos ganarán lo mismo por sus horas de trabajo. Quizá de vez en cuando haya un bono ya que el capitalista se aprovecha más de la fuerza/efectividad/productividad de unos que de otros.
Capítulo XVII 12/02/2015
ResponderEliminarPara calcular el salario del obrero, que sería el pago por su fuerza de trabajo, el capitalista necesita medirlo de alguna manera, es por ello que surge el salario por tiempo cuya medida es la hora de trabajo, a la que se le coloca un precio. De esta forma parece que el obrero es remunerado por la jornada de trabajo, es decir, por el tiempo que pasó trabajando. Esto podría resultar engañoso, a simple vista el obrero es recompensado por el tiempo que invirtió. Pero como anteriormente ha sido explicado, al obrero solo se le retribuye el tiempo necesario para cubrir su subsistencia, que la logra cubrir apenas en un cuarto de lo que realmente dura la jornada, el resto del tiempo que el obrero trabaja es ganancia para el capitalista.
Así, Marx explica que mientras mayor sea la jornada mayor será la pérdida del obrero, pues mientras más trabaje menor es el precio de la hora de trabajo. Por lo tanto cuando el obrero trabaja horas extras para “ganar más dinero” en realidad, le está produciendo más al capitalista sin que efectivamente el obrero reciba lo que está trabajando. Entonces, aunque el obrero trabaja más, pierde y si trabaja menos pierde aún más. Y sin embargo la única opción que el obrero tiene es vender su fuerza de trabajo, así sea a un precio menor cada vez pues la competencia entre los obreros es cada vez mayor. Y esto ratifica la condición de mercancía que tiene el obrero, pues si a este le pasa algo es fácilmente reemplazado, por otro obrero del ejército de reserva, término que Marx utilizo para denominar a las personas que estaban a las afueras de las fábricas en espera de algún empleo. Y aunque esto sucedía en tiempos de Marx, hoy en día se da el mismo mecanismo como es el caso de la industria de la construcción cuando se trata de grandes obras.
Otro ejemplo, utilizado por Carelys, el de las comidas rápidas que son las formas de explotación contemporáneas, es un ejemplo de que nuestra sociedad no ha cambiado tanto en la esencia de la explotación y que aún se siguen reproduciendo mecanismos de esclavitud aunque disfrazados tras un uniforme y “leyes laborales” que terminan perjudicando más allá de resolver el problema.
Capítulo XXI 22/02/2015
ResponderEliminarPara mantener las condiciones necesarias para que el proceso de producción de capital suceda, es necesario que este se reproduzca y de nuevas formas de capital. Como Marx expone en el capítulo XXI “Cualquiera que sea la forma social del proceso de producción, es necesario que éste sea continuo, que recorra periódicamente, siempre de nuevo, las mismas fases”. De modo que una sociedad necesita consumir de la misma forma que necesita producir. Y este primer momento se da a través de la reproducción simple del capital. Parte del hecho de que el capitalista cuenta con una acumulación previa, que se pone en marcha a través del dinero como primus motor, con el cual adquiere los medios de producción y compra la mano de obra, lo cual significa la compra potencial de plusvalor. Esta compra potencial de plusvalor es el “crédito del plusvalor”, ya que el obrero produce el valor, lo cual para el capitalista significa que consumió la fuerza de trabajo y luego la paga, es decir, le paga al obrero que produjo la mercancía. En este proceso de producción se genera la plusvalía que es la ganancia del capitalista. Luego este vende la mercancía y obtiene el capital invertido más el plusvalor, que se convierte en el fondo de consumo, con el que satisface sus necesidades o lo ahorra y luego lo invierte en la producción. Este fondo de consumo equivale al obrero su salario, por lo tanto su subsistencia, jamás puede transformarse en un fondo de ahorro.
La reproducción simple es infinita, se produce y se consume de forma equivalente, de esta forma las condiciones de esta reproducción deben ser siempre las mismas. Para ejemplificar la reproducción simple se podría tomar el ejemplo de un productor de camisas, este le compra el material a un capitalista que produce telas, luego el productor de camisas las vende a una tienda, con ese dinero paga las telas, paga a sus trabajadores y puede irse a la playa o ahorrar el dinero. Luego el dueño de la tienda vende la mercancía y se genera el proceso anterior. Todos los anteriores son capitalistas pero existe un orden jerárquico entre ellos, pues no es lo mismo el dueño de la tienda que el dueño de la fábrica de telas. Por lo tanto ¿existe una división del trabajo entre los capitalistas, que a su vez generan relaciones de explotación entre ellos? Si bien en las dos clases sociales antagónicas, cada persona está unida a las demás personas de su clase cada quién busca satisfacer sus necesidades y perseguir sus intereses, por lo tanto dentro de esta lógica se dan relaciones de poder y explotación dentro de la clase capitalista y de la obrera también, puesto que existen obreros especializados que están por encima de los otros obreros y cumplen un orden jerárquico.
Pregunta 12 de Febrero
ResponderEliminarEl salario por tiempo no es mas que una perspectiva mas general de lo que realmente se le paga por hora de trabajo al obrero. Suponiendo que diariamente se le pague a un obrero unos 300 bolívares y trabaja aproximadamente 6 horas, si aplicamos la teoría de Marx, las primeras tres horas se les pagaría 100 bolívares por hora las primeras tres y luego las otras tres trabajaría "gratis". Realmente los 300 bolívares que recibe el obrero estaría divididos en las 6 horas con lo cual seria equivalente a 50 bolívares por hora. Además de esto, el obrero le produce una ganancia por hora al capitalista de unos 250 bolívares mas su pago por esa hora. También expone el pago de la hora extra que generalmente es solamente (en algunos casos) menor o igual al pago de una hora común.
En la actualidad, por lo menos en la venezolana, la ley orgánica del trabajo establece el pago de las horas extras por encima de lo que se pagaría una hora “normal” exigida al trabajador. Las horas de trabajo han bajado de 11 horas y media, para la época de K. Marx, a 6 horas diarias durante una semana con dos días libres por cada 20 horas trabajadas. Exige también el pago de bonos por el desempeño en trabajos varios; costo de alimentación que se calcula diariamente y no por hora; he inclusive el pago de un seguro social. Estas reglas de juego a las que debe atenerse el pequeño, mediano y gran empresario venezolano no son siempre acatadas al pie de la letra, debido a trabajos informales a falta de información que tiene los trabajadores acerca de lo que deberían recibir. En fin, sin salirnos del tema, la cuestión no es solamente ver las perspectiva de Marx sino enfocarla en un contexto actual para poder entenderlo con suma claridad. El trabajo por hora, incluso a medio tiempo, es a veces mas redituable para un empresario que para el propio empleado común de una tienda, establecimiento, comercio, albañilería (que respecto a los albañiles su pago es aun mas elevado por los riesgos y es una tarea de estudio que valdría desentrañar), entre otros tantos empleos disponibles en un mercado corrupto, irreal (en cuanto al acato de la ley), y con fines de lucro sumamente beneficiosos para el dueño del capital desembolsado, para el arrendatario, entre otros tantos procesos íntimamente conectados(trabajos socialmente necesarios) para crear un capital nuevo (C'=Kc+Kv+P).
Pregunta del 19 de Febrero
ResponderEliminarEl capital es acumulable solo cuando al reproducirse así mismo y crear un capital con plusvalor. El proceso de producción y reproducción de mercancías, no hace mas que repetirse en un ciclo continuo, con el cual se crea un fondo de ahorro del capitalista en el cual se va ese plus (la ganancia) de cada ciclo de producción. En cada ciclo se inicia con un capital primo o una mercancía prima (proveniente de prestamos, ahorro, pillaje, etc) este es invertido en medios para la manufactura de productos los cuales pasan a ser de nuevo el capital, o para el caso de la mercancía como primus motor de la obtención de un capital para la inversión y producción del mismo u otros objetos dados de valor para el consumo.
El capital solo busca la extensión de si mismo, es el fin último del capitalista, prolongar el capital primo para producir mas capital que va a su bolsillo. Esta ganancia, esta reproducción del capital, tiene un carácter dual: en primera instancia la capacidad de reinversión igual o total para la consecución de la producción o el aumento de la misma como en segunda instancia el pago a posteriori de la mano de obra del obrero que le ha dado un plusvalor a la materia primera inmersa en estos ciclos, lo constituye un crédito de plusvalor. El obrero crea plusvalor, parafraseando a K. Marx, produce ganancia que le es ajena a su salario, le es impago.
El fondo de ahorro tiene dos abstracciones, a su vez, es distinta en tanto para el obrero (fondo de ahorro personal, febril) es una esperanza de la consecución de obtención de “lujos” para su recreación, busca de un mejor estilo de vida, de condiciones de vida menos deplorables, de un jubilación exitosa a posteriores, entre otras tantas opciones. Al capitalista solo usa una exigua parte de su lucro (de sus ganancias) para subsistir pero a su vez este ve como fáctico y necesario la obtención de lujos como también el ahorro indefinido (siendo así, para Marx un ser egoísta, un ser hedonista).
La continua producción es exigida por las masas consumidoras, exhibiendo su fetichismo por mercancías que inclusive demanda esta u otra marca y productos innecesarios para la subsistencia de la vida. Es para el capitalista, el querer de las masas, quienes lo mueven para obtener sus dineros y no para satisfacer una necesidad, mas bien para incluso crearla. Se vuelven una necesidad de reproducción de estos ciclos febriles; de trabajo enajenador y alienador, de medios de subsistencia para el obrero, de acumulación y creación de la plusvalía y plusvalor respectivamente; en la continua reproducción para satisfacer un sin fin de necesidades en gran magnitud abstractas.
19 de Febrero:
ResponderEliminarPara que un proceso de reproducción sea considerado simple debe tener como primus motor al dinero, esto es debido a que éste es quien garantiza la reproducción del capital, a su acumulación, así como también la ampliación de los medios de producción y la adquisición de nueva fuerza de trabajo; de igual forma mediante este proceso es muy importante resaltar lo que es la fuerza de trabajo, puesto que ésta es quien realmente realiza, en conjunto con los medios de producción, la realización del proceso y sus productos, ésta es quien crea la mercancía y le agrega al producto el precio de valorización y la plusvalía, o sea, cuando el capitalista compra la fuerza de trabajo del obrero también está adquiriendo los nuevos valores, tantos de uso como de cambio, que el obrero le agrega a la mercancía que produce, dando paso como ya expresé anteriormente a lo que es el plusvalor y la plusvalía.
De este proceso de reproducción simple también se deslindan o se generan lo que son los fondos de consumo tanto del obrero como del capitalista; el fondo de consumo del obrero es totalmente diferente al del capitalista ya que el obrero solo puede utilizarlo para la compra de productos esenciales para su subsistencia , por su parte el fondo de consumo del capitalista también puede ser utilizado como fondo de ahorro (aunque este a largo plazo terminará siendo también un fondo de consumo), de igual forma su fondo de consumo puede ser dividido en dos: el fondo de consumo productivo el cual es la ganancia que será invertida en un nuevo proceso productivo, en la compra de nueva materia prima y adquisición, si es necesario, de nueva fuerza de trabajo y el fondo de consumo individual que es la parte de la ganancia que el capitalista adquiere para la satisfacción de sus necesidades y de cualquier otra cosa que no es necesaria para la subsistencia del individuo, estas mercancías nuevas adquiridas por el capitalista no necesariamente son producidas por la fuerza de trabajo que está bajo su dominio, lo que trae consigo que un capitalista interfiera en la subsistencia de la reproducción simple de otros capitalistas, garantizando así la vida del sistema capitalista.
Pregunta 19/02/15
ResponderEliminarReproducción simple
El proceso de reproducción simple tiene su punto de partida en el dinero como motor primus ya que, es a través del dinero donde se puede poseer los medios de producción y la fuerza de trabajo para generar una determinada mercancía; es aquí, donde surge el capital adelantado pues, es la inversión inicial que hace el capitalista para el proceso de producción con la cual el capitalista paga la mano de obra (salario) del trabajador y la materia misma de la misma, se puede aseverar entonces, que el capitalista es el que sale beneficiado en todo este proceso pues, por el trabajo del obrero se genera un crédito del plusvalor ya que, el obrero percibe su salario después de la realización de la jornada laboral aprovechándose así de todo el plusvalor que genero el obrero y viéndose materializado esto, en la plusvalía que obtiene el capitalista.
Asimismo, la producción y venta de esa mercancía producida hecha con un capital adelantado permite la obtención de mas dinero , pudiéndose afirmar que la reproducción simple se da justo aquí puesto que,el ciclo antes descrito se repite generando mas dinero del que inicialmente se invirtió en la producción de esa mercancía; comprender esta reproducción simple es lo que permitirá comprender la lógica del capitalismo y como ese capital inicial se va valorizando así misma convirtiéndose constantemente la ganancia en mas capital a invertir por el capitalista.
ademas de esto, hay elementos muy importantes que se desprenden de la reproducción simple y es en el fondo de consumo, el cual tiene la particularidad de ser productivo e individual, el primero esta destinado a tomar una parte de la ganancia y reinvertirla para ampliar el proceso productivo, y el segundo, que es la parte de la ganancia que es propia del capitalista para su consumo personal; esto es en el caso del capitalista, ahora en el caso del obrero es totalmente diferente pues, este solo posee un consumo individual en el cual se encuentran sus necesidades primordiales de vida, y que para el capitalista es productivo pues, si este no se mantiene así mismo no le sera útil al capitalista esto debido a que, el obrero es visto como una herramienta de producción, en este caso se puede ver como no hay fondo de ahorro productivo para el obrero dado que, su salario lo emplea para su consumo propio que le permitirá mantenerse vivo pudiéndose notar como el capitalista sale muy bien parado de todo esto y se aprovecha del fondo de ahorro del obrero apoderándose de su fuerza de trabajo.
Respuesta del 19/02/2015
ResponderEliminarReproducción simple D-M-D
Todo el proceso comienza con un dinero inicial, conocido como capital originario, el cual se puede entender como inversión con la que se va adquirir los medios de producción y la fuerza de trabajo para que luego sean trabajados para producir cierta mercancía de necesidad para la sociedad, en este proceso dicha mercancía recibe un valor agregado el cual es otorgado por el obrero que implementa sus habilidades para transformar la materia que posteriormente será comercializada y dando esto como resultado que el capitalista obtenga dinero, esto generando un excedente en la ganancia sobre el producto vendido el que recibirá nombre de plusvalía .
Ese dinero no es el final de esa cadena productiva, ya que puede ser invertido otra vez para que el ciclo se vuelva a producir para así acumular capital. Este capital si es empleado para comprar otras mercancías está a su vez formando parte de otras cadenas de producción.
Podría decir que la reproducción simple es la actividad donde se ve el funcionamiento de cada uno de los conceptos y los procesos que Marx ha venido explicando en capítulos anteriores a este. Porque es aquí donde se ve que el capitalista pone a producir mercancías a los trabajadores para luego venderlas y obtener la plusvalía, la cual va utilizar de dos formas fundamentales, una para la satisfacción individual de él como hombre ya que es importante resaltar que el capitalista no es solamente capitalista sino que también responde al mismo sistema y contribuye comprando mercancías para satisfacer sus propias necesidades, y la otra forma es para seguir produciendo, es decir, la reproducción simple se da con la formula D-P-D(K) que significa dinero el cual es útil para comprar la fuerza de trabajo y los medios de producción en un primer momento, la Producción de mercancías llevada a cabo por la fuerza de trabajo que se compró y con los medios de producción que se obtuvieron de la misma forma y por “ultimo” un dinero que se obtiene por la venta de las mercancías anteriormente mencionadas y que se podría decir se convierte en capital y en plusvalía (lo que estaba diciendo antes de la satisfacción del capitalista como hombre y la producción). De esta manera se va formando un siclo que se va haciendo cada vez más grande y hasta interminable que es lo que se conoce como el sistema capitalista donde el dinero va generando el crecimiento de esta bola de nieve y queda siendo el protagonista de la historia que todos quieren… Ya que es lo que hace que el capitalismo perdure.
ResponderEliminarRESPUESTAS A LAS PREGUNTAS DEL 3 Y 12 DE FEBRERO DE 2015.
ResponderEliminarEn las horas que en las que el obrero vende su fuerza de trabajo produce plusvalor, entendiendo éste como el valor que se le da a la materia prima cuando es transformada por el obrero, mediante largas horas de trabajo y dedicación; dándole así, otro valor de uso a la mercancía, completamente distinta del que tenía la materia prima como tal. Podría decirse entonces que el plus-valor está asociado al trabajo o la fuerza del trabajo de los obreros.
Por las horas socialmente invertidas en la elaboración de la mercancía X, el trabajador asalariado obtiene un pago que no es proporcional con la valoración que posee la mercancía que realizó; así, el trabajador produce el valor necesario para que se le pague su fuerza de trabajo (entendido como capital variable), y, además, produce enormes ganancias, consideradas como un robo de horas de trabajo del asalariado, ya que esas horas extras que invierte en la producción de X mercancía no se le remuneran; al contrario, esa ganancia queda exclusivamente en manos del capitalista.
En el precio de las mercancías vendidas, una parte es destinada a los insumos, o dicho de otro modo, al capital constante, constituido por las maquinarias, materia prima…, luego el trabajador produce el plusvalor, es decir, le da un nuevo valor mediante el empleo de la fuerza de trabajo a la mercancía. De ese nuevo valor creado una parte pequeña parte es destinada al pago de los salarios de los trabajadores (capital variable); el excedente serían las grandes ganancias del capitalista, a eso se le llama plusvalía.
El objetivo del capitalismo es y ha sido siempre, acrecentar brutalmente sus ganancias, por ello la brecha de diferencias que existen entre el salario de los trabajadores y la fuerza de trabajo que emplean en la producción de mercancías es muy grande.
En cuanto al salario (que hace referencia a la pregunta del 12 de febrero de 2015), se podría decir que éste dependerá de las horas socialmente invertidas por el obrero en la realización de las mercancías. El salario del obrero puede presentarse en formas distintas; como el trabajo jornal (por días, semanas, quincenal…) y a destajo. Ambas forma en las que se presenta no son equitativas con el trabajo realizado; por ello, el salario justo no existe.
El capitalista ejerce presión ideológica sobre el obrero, ofreciéndole trabajar horas extras para que de esa manera obtenga más dinero, lo cual quiere decir que el salario queda invariable y el precio del trabajo aumenta, ya que el trabajador está invirtiendo tiempo extra en la producción de X mercancía. De esa manera el capitalista aumenta el ritmo de trabajo y duplica us ganancias.
Si se lleva esta temática a un plano actual, como el salario de un obrero que opera en una fábrica de colchones, por ejemplo, el trabajador obtiene un salario diario de 250 bsf aproximadamente, invirtiendo 8 horas diarias en la realización de dicha mercancía; siendo presionado por el capitalista para que realice 30 colchones diarios, llegando así a la producción promedio ideal.
Si el precio de cada colchón varía de 7000 a 12000 bsf, se hace evidente que la cantidad de plusvalía por día que le queda al capitalista alcanza para el pago del salario a ese trabajador durante un período mayor a dos años. No es nada lo que gana el trabajador con lo que produce diariamente en la fábrica. Esa es la triste lógica del salario.
Pregunta del 19/02/2015 y del 12/02/2015.
ResponderEliminarProceso de reproducción simple.
El proceso de reproducción simple solo es posible cuando en el intercambio, el motor fundamental que impulsa este proceso es el dinero. En el marco económico el proceso de producción va orientado a partir del dinero y los medios de producción, quienes marcan el sentido productivo de las mercancías. Así mismo, establecen los recursos necesarios para el desarrollo del sistema de producción. Una vez el dinero motoriza el proceso, consecuentemente se obtiene la mercancía. Cabe destacar el proceso de reproducción simple es un proceso continuo, desde donde se obtiene lo que es la mercancía como resultado del dinero, a su vez, esa mercancía genera otra cantidad de dinero con su compra, el cual es se utiliza para la obtención de más mercancía. En el protocolo del proceso se genera lo que es el factor consumo, este factor es el que permite que se haga plausible la venta de mercancía para la obtención de dinero y en ese contexto es que se desarrolla el proceso de reproducción simple.
Así mismo la reproducción simple de un capitalista, permite la reproducción simple de otro pese a que se consume la mercancía que ha sido producida en otros procesos. El consumo mantiene en ese sentido, una circulación con respecto a la reproducción simple, hallándose enmarcado por la representatividad de dinero-mercancía-dinero como es definido por Marx.
Por otro lado, la noción del salario por tiempo viene dada en el marco capitalista por las horas laborales que se efectúan en el marco productivo. El obrero concibe un salario por su fuerza de trabajo que le permite sobrevivir en su medio. Sin embargo, para el capitalista el salario enmarca también lo que es la ganancia, esa ganancia es precedida por ciertas horas laborales de producción que efectúan los obreros, sin estos incluir las ganancias en sus pertenencias salariales.
Por ejemplo: Un ensamblador de automóvil gana un salario de acuerdo a las horas que lleve en campo de trabajo armando los automóviles y de acuerdo a la cantidad que ensamble. Sin embargo, su salario le permite saciar sus necesidades básicas, mientras que para el dueño de la empresa, por cada auto que se fabrique hay inmersa una ganancia para el mismo capitalista.
RESPUESTA 5-Salario por tiempo (1era parte)
ResponderEliminarPara Marx el salario adopta formas variadas y la venta de la fuerza de trabajo se da bajo espacios de tiempo. Para el autor el salario por tiempo o el jornal es la forma “transmutada” mediante la cual, se representa directamente el valor del trabajo y se hace una distinción entre el importe total del salario y el precio del trabajo. Este último es el valor dinerario de cierta cantidad de trabajo, se establece que es la división del valor diario medio de la fuerza de trabajo, entre, el número de horas de la jornada laboral media, por lo que la hora de trabajo sirve de unidad de medida al precio de trabajo. Por tanto el salario no está asociado al valor que se le agrega al objeto de trabajo (este valor agregado implica modificaciones en el valor de uso y valor de cambio del objeto), sino al tiempo de trabajo, no se paga por la función que cumpla o ejerza el trabajador. La jornada laboral por tanto, se calcula sobre la base de un tiempo mínimo necesario. Según el autor , este salario por hora se establece de una manera en la cual el capitalista no está obligado a pagar un jornal, sino las horas de trabajo que ocupa al obrero, con esto puede ocuparlo menos tiempo pero exigirle más trabajo. El capitalista puede “arrancarle” al obrero una cierta cantidad de plustrabajo y a su vez arrebatarle el tiempo de trabajo necesario para su autoconservación; se puede prolongar además la jornada laboral sin que el obrero reciba ninguna compensación.
En el contexto convulso en el cual escribe Marx, se producen distintos intentos sobre legislar la jornada laboral y establecer algunos límites morales; con la limitación de la jornada laboral se pone fin al abuso pero no a la subocupación, se sigue manteniendo el margen de ganancia del capitalista, ya que, el precio normal del trabajo encierra una cantidad de trabajo impago y esta es la fuente normal de la ganancia del capitalista, además dicho trabajo impago es el medio mediante el cual, surge la lucha competitiva entre capitalistas. Una parte del precio de la mercancía se compone del precio del trabajo, pero allí no está incluido el precio del trabajo impago.
La competencia se genera porque aquel que aumenta la jornada laboral produce más, y por tanto puede sacrificar una pequeña parte del plusvalor para vender el producto o la mercancía a un menor precio, pero este proceso nunca interfiere con la ganancia. ¿Por qué? Sencillamente porque el capitalista percibe ganancia desde el primer producto de trabajo del obrero, o por cada hora de trabajo, la ganancia no se produce al final de la jornada. Dicha jornada tiene por tanto un valor, y sufre distorsiones, por ejemplo, los costos aunque tienen un componente constante, en el uso prolongado del tiempo tienden a disminuir, no se compra maquinaria todos los días (a modo de ejemplo), ese monto que no se gasta en los costos, por tanto, es parte de la ganancia del capitalista, esto implica que se produce más ganancia por cada hora de trabajo pero el obrero sigue ganando lo mismo. El obrero cada vez gana menos en relación con lo que gana el capitalista, su salario relativo disminuye.
Marx hace una aclaratoria, establece que para los capitalistas el tiempo de plustrabajo no existe, dado que este tiempo se incluye en la jornada laboral que el “cree” estar pagando, por el contrario, existe para él el tiempo extra, que es la prolongación de la jornada laboral, y en ambas como el autor expone, a pesar de la ignorancia o no del capitalista sobre ello, se produce trabajo impago que contribuye a la ganancia....
(2da parte)
ResponderEliminar... Lo que se trató de establecer entonces en relación al límite de la jornada laboral, sigue beneficiando al capitalista, porque este busca siempre la protección de su ganancia, no importa el desgaste del obrero, se le exige más añadiendo un tiempo determinado para realizar las asignaciones y si este muere o sufre daños es reemplazado fácilmente por otro (debido a la demanda de empleo). Esto (el salario por tiempo) puede verse actualmente en las empleadas domésticas o los profesores especialistas, por ejemplo. En general se ve a nivel nacional, internacional y mundial. Este régimen de explotación legalizado que es el sistema capitalista sigue imponiéndose, no importa por ejemplo si en una jornada laboral de 8 horas, una persona produce o cumple lo estipulado solo en 7 horas, ya que su salario seguirá siendo el mismo y de igual manera se verá obligado a cumplir con su horario de trabajo; no importa tampoco si las exigencias físicas del trabajo a efectuar sean demasiado. El sistema capitalista está presente desde el momento en el que nacemos, nos acostumbramos a las relaciones de dominación y explotación de la producción, algunos por ignorancia y muchos otros por la sencilla razón de que no se puede luchar contra un sistema entero, si por ejemplo, no es de tu agrado lo que haces o lo consideras injusto, cualquier otra persona lo hará por ti, para poder con ese salario subsistir, y cubrir las necesidades básicas. Es curioso que se escuche decir que hasta la educación se ha convertido en un negocio, cosa que es cierta (docentes trabajando determinadas horas, para adquirir un salario, y representantes pagando excesivas mensualidades que contribuyen a la ganancia del capitalista al mando), pero si nos ponemos a pensar, ¿para qué se estudia, no es para seguir reproduciendo el sistema en el cual nos encontramos inmersos? ¿Cómo sería capaz la sociedad de alejarse y dejar de reproducir este sistema?
R6- Proceso de reproducción simple
ResponderEliminarEl proceso de acumulación de capital puede dividirse en la acumulación de capital y en la reproducción del mismo, en esta última se encuentra la reproducción ampliada y la reproducción simple. Este proceso implica siempre un ciclo que debe estar en continua repetición. Además en el modo de producción del capital se busca la acumulación del capital y apropiación de los medios de producción, esto obliga al obrero a vender su fuerza de trabajo. Es importante reconocer que este proceso de producción no termina porque el sistema se encarga de que se perpetúe en el tiempo. En esta reproducción simple el primus motor es el dinero (D-M-D), que se invierte y se convierte en plusvalía, en donde prevalece entonces el valor de cambio, esto se da debido a que el dinero puede comprar los medios de producción y la fuerza de trabajo, y a través de dicha relación se genera el proceso de producción en el cual se genera la plusvalía, que es la ganancia del capitalista que puede duplicar o superar la inversión inicial, y este puede dividirla en consumo personal y consumo productivo.
En este modo de producción el obrero pasa a ser un objeto más, se reduce a una simple herramienta, tal y como lo es la maquinaria. El obrero solo invierte su fuerza de trabajo, mientras que el capitalista solo le permite obtener lo necesario para subsistir, preservarse y reproducirse, garantizando así la preservación de su medio de producción más importante, el obrero. Marx realiza una especie de análisis histórico para así explicar que la acumulación originaria se da gracias a la apropiación. El proceso de producción es un proceso de consumo de fuerza de trabajo, el obrero produce riqueza objetiva mientras que el capitalista produce al obrero asalariado, por lo que, todo proceso de producción es un proceso de reproducción, ya que el mundo no deja de consumir y por tanto no deja de producir.
Por otra parte, el crédito del plusvalor se da debido a que el capitalista paga al obrero después de haber realizado el trabajo, es decir, el trabajador emplea su fuerza de trabajo y culmina el producto, el capitalista pagará a través del salario luego que dicho trabajo esté realizado, por tanto luego que el trabajador haya impregnado el valor agregado al producto (plusvalor); puede verse actualmente, ya que, por ejemplo, a la mayoría de los trabajadores se les cancela su salario cada quince días después de realizado el trabajo y solo se le otorga una pequeña parte del producto de su trabajo, mientras que el capitalista se apropia del trabajo restante, es importante entonces el papel protagonista de la jornada laboral. Este plusvalor se produce a través del trabajo impago, el capitalista es el primer apropiador pero el último propietario ya que debe compartir con otros capitalistas. Ese plusvalor se genera cuando se vende la mercancía y a través de esta venta el dinero pasa a ser capital. El proceso de acumulación de capital supone el proceso de circulación y para que sea posible la reproducción es necesaria la circulación de mercancías.
El consumo individual del obrero es su forma de preservarse, por lo que es también consumo productivo para el capitalista, este último solo considera consumo improductivo lo que es para el obrero en sí. Por su parte el fondo de consumo para el capitalista representa su consumo individual y productivo que se obtiene de la ganancia, de allí pueden salir además los fondos de ahorro.
Es importante reconocer el papel del contrato y del derecho de propiedad sobre el obrero, ya que son de gran peso para Marx, donde plantea que el contrato sigue siendo una forma de legitimar la esclavitud, aquí se necesita la reproducción de la clase obrera para que se transmitan o se hereden los conocimientos y así seguir manteniendo la relación de dominación y explotación. ¿Hasta qué punto resistirá el trabajador? y más aún ¿hasta qué punto se seguirá reproduciendo este sistema de opresión y dominación?
Reproducción simple.
ResponderEliminarEl proceso de reproducción simple va a garantizar la reproducción de otros capitalistas, es decir, la dinámica de este proceso no tiene un final sino que es un proceso consecutivo donde el dinero será el punto de partida.
En otras palabras, la reproducción simple reproduce continuamente la relación capitalista misma, por un lado los capitalistas y por el otro la clase obrera, manteniéndose toda la producción social capitalista invariable, es decir, invariable debido a que una vez utilizado el dinero para la compra de mercancías y así esta con su venta genera más dinero para la obtención de otras, esto se convierte por lo tanto en un proceso cíclico que se dará consecutivamente donde el capitalista buscará de realizar esto con la finalidad de poder mantener su capital global en consonancia y con eso, el medio de subsistencia para que el obrero continúe trabajando.
Bajo este sistema capitalista se genera la reproducción simple cuando os capitalistas gastan para sí, o emplean sus gastos personales toda la plusvalía que se apropian durante el trabajo que realiza el obrero. De esta manera es como se generaran los fondos de consumo, tanto del obrero como del capitalista.
Por un lado, los únicos fondos de consumo para el obrero será su salario, es decir, su medio para subsistir; por otro lado los fondos de consumo del capitalista pertenecerán a la reinversión de los medios de producción y sus artículos de consumo personal. Es decir, los capitalistas pueden utilizar dicho consumo proveniente de sus ganancias para reinvertir en mejoras de sus empresas, o en el procesos productivo como maquinaria, galpones o contratar a alguien más. Sin embargo les quedará una parte de este fondo de consumo que dedicarán a gastar en productos personales, llámese zapatos, ropa, o simplemente, seguirlo ahorrando para luego gastarlo.
Por lo tanto la reproducción simple es un proceso sin fin, debido a que los mismos capitalistas consumen mercancías de otras capitalistas y permiten que dicha reproducción, se dé.
Finalmente, la reproducción simple es punto de arranque para la reproducción ampliada.
ResponderEliminarLa reproducción simple es el proceso base de la lógica del sistema capitalista. En este proceso se plasma la relación que existe entre dinero y mercancía, el proceso de intercambio que se da entre estos factores y las relaciones sociales que se originan de éste.
La reproducción simple se trata del proceso de intercambio que puede tener origen a partir del dinero o de la mercancía como primus motor respectivamente. En este proceso lo que sucede es que se reproduce el capital inicial, obteniendo algún tipo de ganancia, en un caso una ganancia orientada a la satisfacción de alguna necesidad y en otro, obteniendo una ganancia con un fin mas mercantil, dirigida a invertir en otras mercancías para aumentar el capital original.
La reproducción simple del sistema capitalista supone que a partir de un dinero inicial se adquieran medios de producción y fuerza de trabajo que permitan desempeñar una capacidad productiva necesaria para crear cierta cantidad de mercancías que generen al capitalista una magnitud de plusvalía que incremente la ganancia del capital.
En este proceso, cuando el capitalista compra la fuerza de trabajo del obrero, está comprando el tiempo durante el cual el obrero le va a agregar valor a la mercancía. Esto es lo que se denomina como crédito del plusvalor, ya que el obrero está prestando en un principio su fuerza de trabajo al capitalista sin haber recibido nada a cambio, pues éste posteriormente recibirá el pago respectivo a sus servicios en forma de salario.
A partir de la ganancia generada en este proceso, se presenta lo que se conoce como los fondos de consumo individual. El fondo que se le atribuye al obrero es fundamentalmente el necesario para su subsistencia, es decir, el salario; este fondo de consumo del obrero no puede llegar a ser también un fondo de ahorro, ya que sus recursos son escasos.
El fondo de consumo individual del capitalista puede dividirse en un fondo de consumo productivo, que es el que se utiliza para la subsistencia de la misma reproducción simple, es decir, el que se utiliza para reponer daños en la empresa o simplemente para reinvertir en el capital; y también en fondo de consumo meramente individual, que está orientado a la satisfacción de las necesidades y gustos del capitalista o simplemente puede tomársele también como un fondo de ahorro, que según Marx, en realidad sigue siendo un fondo consumo.
PREGUNTA 19-02-2015
ResponderEliminarMarx en el Capítulo 21, habla de la forma de renta o beneficio renovable que se genera del incremento continuo del valor del capital y el plusvalor, es decir, considera que estos últimos toman la forma de rédito que es devengado por el capital y que el capitalista usa como fondo de consumo, el cual gasta (para satisfacer necesidades básicas y otros lujos) en la misma medida en que lo reproduce.
Este comportamiento es una reproducción simple del capital dado que se basa en la segunda metamorfosis de la mercancía considera como compra, donde el primus motor de la misma es el dinero (M-D-M) el cual permite la compra y venta de mercancía a través de un capital inicial y de la constante renovación y circulación del proceso de producción en la reproducción de capital. Asimismo, esta forma de producción deja ver de manera evidente las formas de dominación y el aprovechamiento por parte del capitalista de las relaciones de trabajo que parecían no existir a simple vista.
Es aquí donde entran en el proceso de producción de mercancías y reproducción del capital, en primera instancia, la compra de la fuerza de trabajo por tiempo determinado; donde el capitalista establece con el obrero -mediante el contrato- el retorno de una parte del capital de la mercancía que el obrero produzca. En este sentido, el obrero vende a crédito su fuerza de trabajo, produce mercancías las cuales ha dotado de un nuevo valor de uso –produciendo así el plusvalor. A su vez, el capitalista le agrega una plusvalía al producto finalizado y de la venta del mismo retorna a él, el capital invertido, la ganancia y el capital variable que se traduce en el salario para el obrero.
Ese “retorno” de capital al obrero traducido en salario, se convierte para él en un fondo de trabajo que solo le permite satisfacer necesidades básicas, es decir, su salario se convierte en el medio de pago para su subsistencia, con lo que según Marx, aquello que no retorna al obrero, retorna al capitalista como capital por ser el dueño de los medios de producción, en consecuencia, el trabajador se aliena de la mercancía que produce, se aleja de ella.
En este sentido, es la constante dominación de la clase obrera bajo la forma del trabajo asalariado; la producción y la reproducción de capital, y la explotación del trabajador la que perpetúa el sistema y los procesos de producción capitalista y viceversa.
El Salario por Tiempo (Ejemplo).
ResponderEliminarEn el Sistema Capitalista descrito por Marx, el Salario es la retribución del trabajo; se le otorga al obrero cierta cantidad de dinero por el tiempo que el mismo ya ha invertido en la producción de una mercancía. Es decir el Salario es el pago directo por el trabajo.
Cuando Marx hace referencia al Salario por Tiempo, se refiere al pago por la jornada de trabajo en horas, por lo que plantea que el salario que recibirá el obrero depende directamente del tiempo que en la producción se halla invertido. Al vender la mercancía producida el Capitalista obtiene una plusvalía o ganancia que le permitirá retribuir directamente al obrero con un salario, que nunca es tan grande como su ganancia propia. Por lo que queda muy claro que aunque la ganancia sea grande el salario no necesariamente va aumentar. La lógica del sistema capitalista promueve que el salario sea solo lo justo para que el obrero satisfaga sus necesidades básicas, por lo que tendera mas a la baja que al alza.
La Jornada de Trabajo dependerá de varias proporciones de los distintos agentes que participan en el proceso productivo, compuesto por el Capital Variable (Fuerza de Trabajo) y el Capital Constante (Medios de Producción); y otra porción del Plusvalor y la Plusvalía. Lo que le garantiza al Capitalista que el trabajador produzca ganancia cada hora laboral y no solo en su última hora de jornada laboral. El último agente del que depende la Jornada de Trabajo esta representada por el Salario.
Un ejemplo pertinente seria el de la labor de un Docente, ya que por lo general su Salario depende de las horas que de clase semanal o mensualmente. Suponiendo que gane 50 bs por hora de trabajo, y que trabaja 40 horas semanalmente, su salario por semana será de 2000 bs; si trabaja mensualmente 160 horas y entonces el total de su salario por mes será de 8000 bs.