Pregunta del 5 de marzo de 2015: Reflexione acerca de categorías sociológicas fundamentales de la vida económica desarrolladas por Weber, sus referencias conceptuales de orden epistemológico, metodológico y teórico (propias de la teoría weberiana) y los puntos de divergencia y coincidencia de este enfoque con el del materialismo histórico.
WEBER, ECONOMIA Y SOCIEDAD (in extenso)
Para este semestre solo el Aparte II de la 1ra parte.
Categorías económicas fundamentales de la vida económica
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ResponderEliminarAunque muchas veces se haya considera a Max Webber como un crítico del Marxismo se podría decir que esto no es del todo así ya que existían puntos de coincidencias y divergencias entre Marx y este autor.
ResponderEliminarEs importante resaltar que Webber en su obra construye conceptos ideales (categorías centrales) a fin de saber cómo funcionan estos en la realidad partiendo de una premisa epistemológica que permite ver las dos caras de la situación y lograr una separación entre lo que se cree y lo que “realmente” es. Una de las cosas que explica el planteamiento de este autor ha sido su biografía lo que permite ubicar en contexto e identificar los factores psicológicos, sociales e históricos que movieron a Webber a expresar su criterio en sus escritos. Un ejemplo de esto es precisamente el planteamiento de Webber como científico donde desea dejar claro que la ciencia es verdaderamente útil y que sirve como una herramienta para desencantar al mundo de esas creencias que se le imponen desde la religión y el planteamiento de Webber como político cuando se refiere a la política, la economía y el capitalismo pero sin abandonar su principal deseo; ¿por qué digo esto? Porque dentro de las coincidencias que existen entre el enfoque de la teorías propias Webberianas con el del materialismo histórico esta la teoría de utilidad, que es análoga a la idea del valor de uso que expresa Marx, el concepto de dinero el cual dice Webber es una expresión conceptual abstracta por la que se cambia la mercancía, que también es análoga con la idea de Marx del valor de cambio, y el trabajo que tiene una idea de vida y muerte que se respalda con la divinidad y racionalidad religiosa, donde desde la religión se glorificaba el trabajo, es decir, se utilizaba como excusa el trabajo para que las personas sintieran mayor cercanía con Dios y la vida y menor cercanía con la muerte y por lo tanto era necesario que se trabajara lo más posible ya que de este modo se podían acumular más riquezas que a su vez servían para medir la divinidad y glorificación a Dios. Esta idea la planteaban los protestantes que se diferenciaban de los cristianos porque estos concebían el trabajo como castigo más bien; que tiene que ver con lo que dije antes del encantamiento del mundo y el desencantamiento que propone Webber desde la ciencia, lo cual traería como consecuencia producir que la vida del hombre sea finita en lo materia e infinita en el pensamiento que es lo que explicaran las ciencias naturales y las ciencias sociales.
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ResponderEliminarCuando Weber desarrolló las categorías fundamentales de la vida económica, trataba hacer una construcción ideal de esos conceptos; que los definió conceptos límite o tipo ideal. El concepto limite está definido a históricamente, esto servirá desde el punto de vista metodológico porque permitirá abordar realidades distintas con la misma categoría conceptual, dicho concepto limite se obtendrá cuando se convierta en un concepto histórico. Solamente tendrá valor cuando se aplique y haga surgir los elementos característicos de la realidad. Estos conceptos construidos por el autor, son las categorías que pudieran servir para explorar la realidad y poderla explicar.
ResponderEliminarEs importante resaltar que para Weber lo importante es el elemento simbólico que permea en la sociedad. Unas de las ideas principales expuestas en el texto es la idea de la utilidad, en donde las mercancías tienen una utilidad, -en Marx esta idea toma el concepto de valor de uso-. Le sigue la idea del trabajo, tomada como una práctica social que resume los elementos valorativos donde se reproduce la idea de que el trabajo es para glorificar y honrar a dios. Con el seísmo de la iglesia se instala en las personas que el trabajo se hace para glorificar a Dios y todo el trabajo realizado representa cuanto se ha honrado en vida, este principio justifica a la vida y le da explicación a la muerte. Se trabajaba para entrar al reino de los cielos. Paralelamente a esto, se da la explicación formal a las acciones, es decir, cuando se cometen acciones se le da una explicación lógica a la acción; esto es una de las cosas que persisten actualmente y siguen latentes en toda la sociedad.
Otro concepto de suma importancia para él, fue la acción social. Esta estaba compuesta por cuatro elementos: la idea del tipo ideal, concepto limite a histórico, diferencias entre la acciones por reacción y acciones con arreglo a valores –las que se hacen en la expectativa de lo que el otro, o la sociedad esperan de ti- , y la ultima que explica que las expectativas en las acciones conscientes están definidas por un sistema de valores. Por esta acción con arreglo a valores, Weber justifica el trabajar para honrar a dios, por ello existe una explicación valorativa del trabajo que le permite a los seres humanos resolver el problema de vida y muerte. Progresivamente esta idea va a ir perdiendo validez cuando el ser humano se pone en el centro de la explicación de la vida –entendida como desencantamiento en el autor- y empieza a pensar racionalmente con la llegada de la modernidad, ahora la acumulación comienza a tener valor; el trabajo empieza a tener valor para producir y acumular riquezas, ahora se trabaja para darse lujos y es lo único que importa, porque la vida del ser humano ya no tiene explicación en la muerte; de aquí sale el concepto de acción social con arreglo a fines.
Ya se empiezan a evidenciar las diferencias de Weber con el materialismo histórico, Weber entiende que la transformación de las ideas es lo que permitirá la modificación de las condiciones materiales, para Marx lo que modifica son los medios de producción. Para Weber el trabajo no se define como una acción social, sino que es expresión de una acción social y para Marx es otra cosa. El dinero entendido en Weber representa elementos de la realidad de manera abstracta, es importante en su concepción el dinero como un símbolo, que significa algo en el ser humano y le añade valor a algo. Marx le importa del dinero sus magnitudes y la relación dispareja entre capital-obrero.
En este texto, Weber realiza esencialmente una construcción metodológica fundamental para la construcción de categorías, es decir, un concepto límite al que llama “tipo ideal” para que este sea válido en cualquier circunstancia, ya que permitiría evaluar ciertas situaciones en cualquier contexto. Estos tipos ideales, adquieren un valor analítico a la hora de llevarlos a la realidad, la que puede por ello, modificar el concepto límite.
ResponderEliminarA diferencia de Marx, quien parte de la teoría del materialismo histórico para explicar desde una perspectiva económica el surgimiento del capitalismo y sus consecuencias, Weber tiene su fundamento en el sistema de valores (sentimientos, cultura, religión, tradición...), el cual define a lo que llama “acción social”, el cual es una idea del tipo ideal, estableciendo una notoria diferencia entre las acciones por reacción y las acciones conscientes -las cuales son realizadas con la expectativa de lo que los otros esperan de la situación en particular-. Junto a esto, el autor también posee cierta perspectiva económica para explicar, como la mayoría de los pensadores de la época de la modernidad, el sistema capitalista.
Sin embargo, esta perspectiva de la economía es totalmente distinta a la de Marx; a partir de la visión del sistema de valores, el sistema capitalista es el resultado por ende, de la acción social; para Weber, esta es natural, y por su condición, el sistema capitalista también lo es. Por ello, se llega a la conclusión de que el autor naturaliza el surgimiento del capitalismo, y establece que el fin se convierte ahora en un medio, y la propia acción se convierte en un fin, ocurriendo una contradicción entre los límites de la acción social.
Por otro lado, para explicar esta naturalización, recurre a la explicación del surgimiento del capitalismo como el desencantamiento de las imágenes religiosas del mundo (aquí se encuentra su contenido distópico); en La Ética Protestante y el Espíritu del Capitalismo, da una explicación valorativa del trabajo que resuelve el problema de la vida y la muerte, es decir, la religión, que le prometía al hombre la salvación a partir de la realización de un trabajo ‘predestinado’, pierde progresivamente su significación en la sociedad (a partir de la observancia religiosa que realiza) y la emergencia de la racionalidad es impostergable; el ser humano ahora es el centro pero no tiene explicación de la muerte. Aunque la religión protestante haya sido la causa de que los hombres hayan servido y honrado a Dios a partir del trabajo para alcanzar la ‘infinidad de su alma’, y haya sido también la causa del capitalismo, deja de tener cabida en el pensamiento de la sociedad y la racionalidad ahora se autonomiza; la razón religiosa pasa a ser razón moderna.
La principal diferencia entre Marx y Weber, es que el primero busca transformar la realidad, develando el proceso escondido dentro del sistema capitalista que aborrece, mientras que el segundo lo estudia a profundidad a partir de sus causas religiosas y la naturaliza por su concepción de la acción social. Por otro lado, sus concepciones de trabajo también son distintas; aunque para Marx el trabajo sea natural en el hombre, pero en el capitalismo el individuo se enajena de este, para Weber el trabajo es la expresión de la acción social con arreglo a valores y luego a fines. Para este último, el elemento fundamental del dinero es la expresión de la capacidad de los seres humanos para representar elementos de la vida material; para Marx, el dinero está compuesto de magnitudes de valor que lo complejizan. Por último, la categoría que utiliza Weber como gestión económica, en donde explica la circulación de dinero, cadenas productivas, del Estado y de las instituciones, es análoga a la reproducción ampliada a la que Marx se refiere en El Capital.
La acción social se orienta por las acciones de otros en términos de presente, pasados o futuros. No toda acción puede ser “acción social”. Una conducta íntima es acción social cuando es determinada por otros, es decir, no todo contacto entre los hombres tiene carácter social, sólo la acción con un sentido propio dirigida a la acción de otros. Weber nos dice que no es “acción social” lo que especifica la imitación de una conducta ajena porque la orientación de sentido en este caso se dará cuando se imita por “moda”, “distinguida” u otros motivos (quizá de orden tradicional).
ResponderEliminarEs allí cuando nos dice que la acción social puede ser racional con arreglo a fines, racional con arreglo a valores, afectiva y tradicional. En la racional con arreglo a fines se usan las expectativas como “condiciones” para lograr fines racionales. La acción racional con arreglo a valores es determinada por la creencia consciente del valor de una determinada conducta. La acción es afectiva cuando es emotiva y, por último, es tradicional cuando es por una costumbre arraigada.
Ahora bien, el mismo Weber nos indica que esta no es una clasificación exhaustiva sino que son tipos conceptuales. La acción no está estrictamente orientada por alguno de estos tipos. Es por ello que la sociología es la ciencia de la acción social, porque se da de manera colectiva, por lo tanto debe construir tipos ideales ya que son rasgos predominantes en un fenómeno para poder ser interpretado como hecho histórico.
En vista de ello se ve como Marx no vio que las sociedades no se resuelven materialmente nada más sino a nivel de pensamiento. Cada uno de estos conceptos de Weber sirve para la construcción de la vida, donde todo tiene valor de uso y el dinero es la expresión abstracta de la mercancía. Se reproduce la idea de que la vida es para glorificar a Dios, dándole un nuevo sentido a la muerte. El trabajo en Weber es una forma para darle toda la gloria a Dios y la acumulación y atesoramiento es muestra de ello, por lo tanto esta es una acción social con arreglo a fines (el fin es acumular).
El dinero es representación de elementos reales de la realidad, su magnitud representa la capacidad de poder adquisitivo traduciendo las relaciones existentes. Con ello puedo interpretar que los tipos de ideales construidos por Weber en la Ética Protestante y el Espíritu del Capitalismo serían el protestantismo ascético, la profesión como vocación (ya que a través de la vocación es que se puede generar dinero para el atesoramiento), el racionalismo económico (por su contexto histórico particular que sería la segunda fase de la Revolución Industrial donde el capitalismo está maduro como sistema económico trayendo consigo cambio en las relaciones sociales) y el espíritu capitalista.
Weber no da cuenta de la lucha de clases vista por Marx, sino, de lo contrario dice que ahora la acción está asociada con una finalidad específica que sería el atesoramiento que da cuenta de la gloria a Dios, ya que los protestantes están predestinados y en el momento de su muerte serán juzgados para ir o no al reino de los cielos. No importa ya cuantas horas son invertidas en el trabajo para generar capital para la subsistencia, lo que ahora importa es llegar a Dios a costa de todo. Weber naturalizará el hecho económico como un fin. Hay una competencia en los hombres por atesorar bienes, no una lucha de clases.
Max Weber a lo largo de toda su obra construye una serie de conceptos sociológicos que se convierten en categorías fundamentales para explicar y exponer la realidad. Para ello desarrolla un concepto límite al que denomina como “tipo ideal” y que está definido para abordar distintas realidades, pero este solo logra adquirir valor cuando se menciona en relación a lo que ocurre en la vida concreta. Es por esta razón que para Weber radica la importancia de la construcción conceptual del pensamiento fundamental en su obra, ya que es este el único que puede explicar la realidad.
ResponderEliminarA partir del desarrollo de estos conceptos pudo analizar y explicar el desarrollo del sistema capitalista, asociándolo con aspectos característicos de las prácticas y éticas religiosas protestantes. Singularizando al trabajo como eje fundamental de la acumulación de capital hecho que dentro de la ética protestante está relacionado con el poder obtener la salvación, la vida eterna y la glorificación de Dios. Este proceso tiene explicación para Weber en el sentido que contiene la acción, una acción social que está definida por el medio de valores o por elementos racionales, en este caso el trabajo. El expone que el trabajo corresponde a una acción que comprende un sistema de valores que están relacionados a Dios y por lo tanto a la práctica protestante, en este caso se define como una acción social con arreglo a valores. Mas sin embargo, es este mismo trabajo que abarca un proceso que el también indica como el desencanto de las imágenes religiosas del mundo, que a su vez consolidad lo que sería el primer paso de la modernidad. Ya las acciones no están definidas por tradiciones o sistemas valorativos sino más bien poseen una carga racional y con un fin en particular y define entonces al capitalismo como la representación de las acciones racionales del ser humano.
En este sentido se desarrolla el carácter simbólico que define a Weber, ya que es esta dimensión simbólica es primordial para comprender a la sociedad. El define al dinero como la capacidad de los seres humanos de para representar elementos que cumplen un rol en la vida social, en la vida material. Por otro lado, Marx de igual manera define elementos que son determinantes el desarrollo de las fuerzas productivas que consolida el motor de la historia y la vida material más sin embargo el busca también, determinar las relaciones sociales que se establecen detrás de ese elemento, como en el caso de las relaciones de capital-trabajo que definen el dinero. De esta forma se plantea la idea de Weber de que la transformación de las ideas, es capaz de cambiar las acciones materiales del ser humano que difiere con el ideal marxista de que el único medio de transformación es a través de las fuerzas productivas y materiales del hombre y la conversión del motor de su historia.
Pregunta del 05/03/15 Weber:
ResponderEliminarWeber señala conceptos de referencias centrales para la sociología, uno de ellos es el “tipo ideal” consiste en llevar a cabo mediante categorías que permite subsumir los juicios de valores al alcance mundial, con la función de posibilitar la organización del mundo social. Es una categoría marco elaborada a partir de datos reales mediante un proceso de abstracción, concreción en el que se acentúan aquellos aspectos que contextualizan. El tipo ideal es un concepto límite a histórico con influencias positivistas y científicas.
A partir del tipo ideal se llega a la “acción social”, para él es de esta, de lo que se ocupa la sociología, se trata de no marginar al hombre, si no a través de él encontrar el sentido de la acción social, para esto utiliza el explicar y el comprender tratando con esto poder traspasar la objetividad y lograr que la causalidad no caiga en el fenomenalismo.
La acción social se divide en dos partes, en arreglos a fines y arreglos a valores. Los arreglos a fines es la acción social que capta el método empírico analítico y arreglo a valores, es el valor detrás de la racionalidad de la acción social, es la objetividad de unos hechos relacionados.
Por último las referencias a valores, el valor categoría destinada, su función consisten de marcar un espacio científico, delimita campos epistemológicos, es comprender desde adentro su significado.
Desde el enfoque del materialismo histórico de Marx, Weber mantiene un debate constante sobre el historicismo económico, él naturaliza la situación del capitalismo, la riqueza tiene un orden divino. Mientras el ser humano mas trabaje y mas acumule mejor honrará a Dios, el trabajo es el único medio para poder llegar al ser supremo. Todo lo contrario en Marx el sistema no funciona por orden divino, si no por las contradicciones de las clases sociales.
Pregunta del 05/03/15 Weber:
ResponderEliminarCuando hablamos de los planteamientos de Weber, se pueden interpretar de alguna forma no cómo una crítica hacia Marx, sino como una ampliación o profundización de las premisas de éste, en vista de que en su teoría se plantea la formulación de categorías conceptuales a través del desarrollo de un método que le permite establecer los “tipos ideales”; con los cuales se lograría la construcción de esos conceptos que desarrollan el conocimiento y la explicación de los aspectos de la realidad.
En este sentido, pone en evidencia que no se necesita la formulación de leyes universales, es decir, que a través del conocimiento científico no se puede pretender en su totalidad conocer la verdad absoluta, por lo tanto se enfoca hacia el conocimiento de la realidad en su significación cultural y sus relaciones causales, en otros términos hace alusión al enfoque en los aspectos socioculturales históricamente significativos y descarta la idea de estudiar generalidades.
Sin embargo a diferencia de Marx, lo importante en Weber se resume en la idea de llegar a entender la acción de los seres desde sus creencia y valores, por lo tanto esto sólo era posible en función en la cultura y los juicios valorativos adaptados a cada sociedad., de allí surge la idea de tomar como objeto de estudio la acción social humana entendida como un producto de las intersubjetividades existentes en la forma de relación dentro de las sociedades.
Por su parte Marx formula su teoría a partir de la construcción de categorías concretas y parte del materialismo histórico para dedicarse a estudiar el proceso arraigado en el surgimiento del capitalismo, como un sistema económico global generador de nuevas relaciones de producción y de dominación, que trajo como efecto alteraciones en la estructura social.
Desde esta perspectiva, podemos hablar que por un lado Weber entiende que desarrollo del capitalismo adquiere importancia en las forma religiosas dadas desde la reforma, porque el proceso del trabajo, empieza a ser visto de manera predestinada, es aquí donde se habla de que el hombre está hecho para trabajar, y atesorar riquezas. No obstante la verdadera riqueza se obtiene sólo en el contacto con Dios y la única forma de llegar a él es a través del trabajo, por lo tanto se podría decir que el condicionamiento religioso sí está profundamente inmerso en los factores económicos internos, ya que en este punto se dan todas las posibles conexiones de la ética económica moderna con la ética racional del protestantismo ascético, y se pretende hablar de un nexo entre ciertas manifestaciones del protestantismo ascético y la cultura capitalista moderna, es decir, que los ideales religiosos influyen en la formación de una mentalidad económica.
Retomando lo anterior expuesto, entendemos que Weber no nos está hablando del origen del capitalismo, sino más bien de cómo fue que esa mentalidad religiosa influyó en la sociedad y creó nuevas formas de producción, mientras que Marx si se desprende del surgimiento del capitalismo para desarrollar su concepción materialista y explicar que en dicho fenómeno recae la importancia de las alteraciones sociales de la época.
Para Weber, lo importante fue la construcción metodológica y típicamente ideal y abstracta de conceptos limites o categorías, los cuales le permitieran abordar, entender y explicar la realidad, y que logren ser validos en cualquier circunstancia y para cualquier realidad, que fuesen ahistóricos. Son conceptos, entonces, que logran tener pertinencia sociológica y analíticamente, en el momento en el que se logre contrastar con una realidad.
ResponderEliminarAsí, el autor utiliza categorías para explicar las acciones del individuo, en donde lo simbólico y los significados tienen una gran importancia y los cuales van siendo permeados por el contexto en el que la sociedad se encuentre. Se forma entonces el concepto de Acción Social, aquellas con arreglo a valores, definidas por un conjunto de valores, tradiciones o expectativas; y aquellas acciones con arreglo a fines, definidas por la racionalidad. En las primeras, los individuos con prácticas protestantes, trabajaban con el fin de llegar a Dios. Su accionar estaba basado en la fe, en un valor. Mientras que a medida que pasa el tiempo, y llega la Modernidad, se va generando un desencantamiento, en donde se desplaza la acción con arreglo a valores por la acción con arreglo a fines. Toma consciencia de que su existencia es finita, por lo que ya no trabaja para llegar a Dios, sino que trabaja para obtener riquezas para su consumo propio y para acumular cada vez más, dando paso así al Capitalismo. La cooperación va desapareciendo desplazada por el individualismo.
Así, se contrasta con la idea del Materialismo Histórico de Marx, en donde la transformación de la Sociedad hacia el Capitalismo se da sólo en la vida material, en sus relaciones concretas de producción y en su evolución, mientras que en Weber se da en dicho desplazamiento de la acción con arreglo a valores hacia la acción con arreglo a fines. Además, Marx no da respuesta al elemento simbólico ni a los significados, sino que sólo se concentra en lo material.
Con respecto a la mercancía, expresa que cada una tiene su utilidad, lo cual logra asemejarse a la idea de valor de uso que expone Marx. Para Weber, el dinero resume la capacidad de doble representación del ser humano, es una expresión abstracta y conceptual del valor de una mercancía, o de cualquier elemento de la vida material, que sirve como elemento mediador en el intercambio. No está compuesta por magnitudes, por lo que lo fundamental no es develarlas ni tampoco a las contradicciones que estas presentan, a diferencia de Marx, sino que busca comprender cuál es el rol del dinero como un símbolo, capaz de expresar el significado de algo en la vida social. Éste es capaz de darle atributos a la cosa a la que se refiere, y la magnitud, es decir, el valor nominal que esta tiene, le designara su importancia; así, mientras más cueste, más importante será.
Esa magnitud representa el valor de la cosa y, además, está asociada al valor social que adquieren determinados elementos de la vida material. Entonces el dinero, para Weber, no sólo traduce el valor y la magnitud del elemento material, sino que engloba, también, las relaciones que a través de éste se dan dentro de la sociedad, además, de los significados y símbolos que poseen determinados objetos.
Weber desarrolla toda su propuesta teórica más tarde de la aparición de la obra de Marx y existe un debate con este, a pesar de ello, hay en algunas zonas convergencia con el marxismo y el materialismo histórico.
ResponderEliminarEl tipo ideal es una construcción metodológica, es la base para la construcción de todas las categorías, es una construcción típicamente ideal de esos conceptos, el concepto limite es el concepto descrito, definido y caracterizado en su acepción ahistórica, en su forma más general, para así tratar de construir conceptos que sean válidos para diferentes ocasiones, que solo, tendrán valor analítico cuando se contraste con la realidad. Para Weber el asunto no es contrarrestar el determinismo económico, sino contrarrestar el hecho de que Marx no resuelve el elemento simbólico que acompaña a la sociedad, no solo la producción material sino intelectual. Por lo que Weber usa la conceptualización cómo base metodológica, a diferencia del materialismo histórico que usa Marx.
Por su parte, la idea de la utilidad en Weber es la idea de la teoría del valor de uso para Marx; con respecto al dinero, este resume la capacidad de doble representación del pensamiento del ser humano, la racionalización de los símbolos que están contenidos en la mercancía y es una concepción abstracta; además, el trabajo es una práctica social que resume los elementos valorativos, su idea es, que se trabaja para honrar a Dios, en vida se debe glorificar a Dios y esto da explicación a la muerte para Weber. Con respecto al sentido mentado es la explicación enunciativa que yo le doy a mi acción, tiene un fundamento.
La acción social (para él es natural), establece la diferenciación entre las acciones por reacción y las acciones conscientes a las que le doy una explicación, que son además sociales con arreglo a fines y con arreglo a valores, esta última se corresponde a la expectativa del otro, por eso es social, y esas expectativas están definidas por un sistema de valores o por un conjunto de elementos racionales, afectivos y tradicionales. Lo que desplaza a la acción social con arreglo a valores es la acción con arreglo a fines, ya no trabajo para glorificar a Dios, sino que trabajo por el interés de acumular, para producir riqueza. El desencantamiento pata este, constituye una constatación de que la vida es finita, pero el pensamiento es infinito, por lo que la vida ya no tiene su explicación en la muerte.
Contrasta con la idea del materialismo histórico, ya que hay un problema esencial material de la vida y la muerte, Weber no plantea la transformación del modo de producción como Marx sino, la trasformación de las ideas, el desplazamiento de la razón religiosa a la moderna que produce la modificación de las condiciones materiales. La racionalidad se autonomiza, empieza a explicarse a sí misma. La gran diferencia es que para weber el trabajo no se define como una acción social en sí, sino que es producto de una acción con arreglo a valores y luego con arreglo a fines, y por otro lado la acción por arreglo a fines se da por la utilidad, el dinero no es un asunto de magnitudes como para Marx sino, la expresión de la capacidad infinita de los seres humanos para representar elementos de la vida material, porque para Weber lo fundamental es comprender el rol del dinero como símbolos con significados y significantes, no busca develar las magnitudes de valor, ni las contradicciones entre capital y trabajo, como si lo es para Marx. Por último la gestión económica que Weber plantea es análoga a la idea de la reproducción ampliada de Marx.
Para empezar, es importante resaltar que Weber estuvo influenciado por Marx, ya que fue un crítico de sus obras, en lo esencial Weber no estuvo de acuerdo con Marx en varios puntos teóricos. Weber a lo largo de su obra propone conceptos claves para que se convierte en categorías fundamentales para explicar la realidad.
ResponderEliminarPara Weber lo fundamental para el desarrollo de todas sus categorías es la noción del “tipo ideal” que es un elemento conceptual ahistórico. Weber plantea que los conceptos solamente adquieren valor analítico una vez que se contrasta con la realidad. A partir de sus conceptos, Weber pudo explicar el desarrollo del sistema capitalista. Él ve el capitalismo como la satisfacción de las necesidades por medio de la mercancía.
Weber toma como objeto de estudio la acción social, esto se relaciona con las decisiones y evaluaciones que realizan los individuos en sus acciones con otros en un entorno social. Ésta teoría parte de que los individuos actúan de acuerdo a su comprensión y que dicha comprensión refleja sus juicios y evaluaciones.
Marx, por otra parte propone la teoría del materialismo histórico la cual presta atención a los problemas humanos mediante el estudio de las condiciones reales de existencia, sobre todo las relacionadas con la satisfacción de las necesidades económicas y materiales elementales. Marx parte de su teoría para explicar el capitalismo y cómo este acarrea relaciones injustas y de explotación, mientras que Weber lo que trata de explicar es la mentalidad de las personas de aquella época que estaban inmersas en este sistema, y lo explica partiendo de lo religioso, ya que explicaba que las personas con prácticas protestantes trabajaban más porque de esa forma glorificaban a Dios, y mientras más se trabajara más posibilidad de ir al cielo tenía.
Weber consideraba que Marx utilizaba los conceptos fundamentales principalmente con el propósito de destacar las desigualdades económicas existentes y esto puso a Marx en la posición de criticar los orígenes de dichas desigualdades sociales y las condiciones que llevaban a las divisiones en el sistema de clases. Por su parte, Weber era menos directo en la crítica de la sociedad y consideraba que los conceptos deberían ser neutrales y no basados en juicios de valores.
Uno de los puntos en que convergen tanto Marx como Weber es que el concepto de utilidad que utiliza este último es análogo a la teoría del valor de uso en Marx. Por un lado Weber naturaliza tanto el trabajo como el sistema capitalista y ve al primero como la forma de llegar a Dios, y al segundo lo estudia a profundidad basado en lo religiosa, mientras que Marx trata de transformarlo y entender todo lo que oculta dicho sistema.
Weber en “Economía y sociedad” busca mediante un esbozo de términos un acercamiento a la realidad por medio de la construcción conceptual de aquellos hechos empíricos de la sociedad. A diferencia de Marx que concibe la sociedad en términos de totalidad, Weber realiza esta categorización de los fenómenos sociales para que por medio de los Tipos Ideales se genere la aproximación a una realidad específica. De esta forma, los tipos ideales de Weber son conceptos que en su calidad de ahistóricos, buscan abordar cada aspecto de la vida social adaptándose a su tiempo y espacio.
ResponderEliminarDe esta manera, el autor define la Acción Social como su objeto de estudio, cuyo sentido se encuentra determinado o referido a la conducta de otros, es decir, las acciones del individuo se realizan en la perspectiva de lo que los demás individuos esperan de él. Estas perspectivas se encuentran definidas por un sistema de valores o elementos racionales que se construyen en su entorno, lo que lleva a Weber a establecer cuatro tipos de acción social; una con arreglo a fines que se encuentra mediada por los valores adquiridos que intervienen en su accionar estableciendo fines y medios para la realización de sus objetivos, otra que se refiere a la acción racional con arreglo a valores; aquí lo único que condiciona el accionar de los individuos son sus valores, cuya realización de objetivos será buscada por sobre toda las cosas.
Las últimas dos acciones, no poseen características racionales, de un lado tenemos las de carácter afectivo y de otro los de orden tradicional, la primera tiene que ver a una acción con reacciones que no posee características racionales pues responde a sentimientos, que bien pueden ser positivos o negativos, la segunda se encuentra relacionada a aquellos fenómenos de carácter ritual puramente sociales que regulan el comportamiento de sus individuos.
Para contrastar las diferencias en teoría de Weber con la de Marx, podemos partir de que para este último su objeto de estudio de la praxis social, en ella la base de la realidad histórica es la actividad humana, por lo tanto, las transformaciones sociales solo puede explicarse a partir de los procesos que se generan desde de las relaciones materiales de los individuos.
Marx al estudiar la sociedad burguesa, explica el proceso de desarrollo de las fuerzas productivas mediante el análisis histórico de las condiciones que hacen posible su constitución, en cuyo proceso se establece una relación dialéctica entre lo que denomina estructura y superestructura; esto hace referencia a la relación lógica entre las condiciones materiales de los individuos y el pensamiento de los mismos dentro de un modo de producción determinado, las cuales se van transformando históricamente.
En cambio Max Weber, aborda el tema de la sociedad capitalista de otra forma; lo hace por medio de los tipos ideales. De esta manera, para explicar el desarrollo del capitalismo, en Weber el cambio de subjetividades es determinante; y en “La ética protestante y el espíritu del capitalismo” expone como en un principio las acciones de los individuos eran con arreglo a valores; es decir, la obtención de riquezas y el trabajo mismo, se veían relacionadas con preceptos divinos, mientras que tras un proceso de racionalización que sufren todos los aspectos de la vida moderna, se desencadena lo que Weber denominará el desencantamiento del mundo, de esta forma el trabajo y la obtención de riquezas comienza a tener vida propia desplazando las concepciones valorativas por aquellas acciones con arreglo a fines; la obtención de ganancias y maximización de las riquezas.
WEBER
ResponderEliminarMax Weber escribe su obra a lo largo de toda su vida partiendo de una concepción abstracta del pensamiento. Asimismo intenta construir un concepto valido en todos los aspectos, es decir, un concepto al que llamará “tipo ideal”, el cual sólo tendrá valor analítico aquel que se pueda contrastar con la realidad, y por lo tanto este puede ser modificado.
De esta manera, Weber analiza a partir de la acción social, como un hecho dinámico y variable que adopta un sentido, y que a su vez este referida a otros. Por tanto va a diferenciar tipos de acción social que se desenvuelven alrededor de componentes racionales e irracionales. Para Weber la acción social orientada de manera racional corresponde una acción con arreglo a fines, es decir, está dirigida a aquellas acciones que tienen un objetivo, una meta y que anticipan las consecuencias en función a los fines ya establecidos.
Por otra parte la acción social con arreglo a valores está determinada por componentes éticos, religiosos, valores y que a diferencia de la anterior aquí no se anticipan las consecuencias.
A su vez, distingue la acción afectiva y la tradicional, las cuales clasifica dentro de la acción social irracional, pues la primera está determinada por lo esencialmente afectivo, lo sentimental, mientras que la segunda responde a las costumbres que el individuo posea. Es por esta razón que Weber no considera estas dos últimas racionales, debido a que responden a la imitación puramente y se guían por los deseos de pasión.
Es por esto que Weber asocia estas acciones sociales con la idea de tipo ideal, pues son constructos de la vida en sociedad que pueden ser dinámicos, variables y que pueden ser interpretados como un hecho histórico.
A diferencia de Weber, Marx como fundamento busca transformar el proceso desde el punto de vista histórico, basándose en la complejización de la división del trabajo. Es otras palabras, para Marx, el surgimiento de la modernidad y la racionalización del mundo trajeron como consecuencia el capitalismo y su condición de dominar a muchos.
Por su parte, para Weber el surgimiento del capitalismo yace a partir de la idea del desencantamiento de las imágenes religiosas del mundo, pues el mismo es el resultado de la acción social.
Lo que va a significar que si para un Weber en un primer momento el trabajo presenta una condición que envuelve la idea de la vida y la muerte, es decir, que el hombre tenga garantizado su salvación gracias al trabajo, mas tarde esto va a perder sentido a raíz de que el trabajo este asociado a formas pasionales, pues este dinero ya no está destinado a la acumulación y el atesoramiento para la glorificación a Dios. La razón religiosa pasa a ser razón moderna, es decir, se autonomiza.
Por otro lado, así como Marx concibe la idea del dinero está determinada por diferentes acepciones que lo alteran, para Weber va a significar la expresión de la capacidad infinita para representar elementos de la vida material, es decir, devela el rol que una persona cumple en la sociedad. A su vez, lo que Marx define como lucha de clases, Weber lo considera el trabajo necesario para la glorificación y el honrar a Dios.
Pregunta del 5 de marzo:
ResponderEliminarMax Weber desarrolla en su obra “Economía y Sociedad” una serie de categorías y conceptos para analizar y lograr comprender la lógica de la dinámica social. Entre las categorías que desarrolla, hace énfasis en lo que denomina como “tipo ideal”, lo cual define como un concepto límite que determina una concepción ahistórica y pura de la realidad, que se construye uniendo diferentes puntos de vista y opiniones.
El “tipo ideal” del que habla Weber debe ser un concepto válido que responda a cualquier situación y que permita abordar diferentes perspectivas. Éste solo adquiere valor analítico cuando se contrasta con la realidad. La concepción de “tipo ideal” pasa a ser fundamental en las obras de Weber, es la base para todas sus teorías.
La concepción de la importancia de la construcción de un conocimiento moderno es fundamental y determinante en Weber. La concepción abstracta del pensamiento también es primordial para él.
Max Weber centra sus estudios en la acción social, definiéndola como la acción con sentido propio, es decir, la que corresponde a la acción de los otros. Establece una clasificación de los tipos de acción social en donde establece que existe la acción social irracional, de la cual se desprenden la afectiva y la tradicional, la primera está ligada a las pasiones y a los sentimientos y la segunda a las costumbres y a las normas establecidas.
Por otra parte habla de la acción social racional, de la que se desprende la acción social con arreglo a valores y la acción social con arreglo a fines, la primera corresponde al sistema de valores ligados principalmente a la religión, la segunda es las que Weber determina como la que posee una magnitud más importante de sentido, él establece que en este tipo de acción existen determinados medios destinados a lograr un fin o propósito. En la acción social con arreglo a fines existe un nivel de racionalidad superior al de las demás, por lo cual esta pasa a desplazar a las demás.
Según Weber, la racionalidad pasa a autonomizarse y la acción social con arreglo a fines se tergiversa, el fin pasa a ser un medio y la acción pasa a ser un fin. Weber expone que existe una tendencia a la individualización.
Weber entiende el dinero como una abstracción del valor de las mercancías, como una representación de los elementos reales del intercambio. Visualiza el dinero como la racionalización de los símbolos de las mercancías.
Debido a la progresiva racionalización que existe en la sociedad, Weber plantea que se incorpora una nueva forma de pensar, en la cual el trabajo cobra nuevo sentido, que responde a su vez a unos nuevos valores, en donde se plasma la idea de trabajar con el propósito de honrar a Dios. Con esta nueva forma de pensar, plantea que el trabajo deja de ser un medio y pasa a ser un fin.
Marx plantea en sus teorías que para poder entender en sistema económico se debe tener en cuenta el materialismo histórico, tomando en cuenta el carácter histórico de las relaciones de producción para comprender la dinámica. Weber por otra parte, tiende a naturalizar la dinámica del sistema económico, este no se plantea transformar el proceso como lo hace Marx.
Weber entiende la acumulación de riquezas como la predestinación a la glorificación de Dios y la salvación, mientras Marx entiende la acumulación de riquezas como un factor que promueve la explotación y la enajenación de los obreros.
Marx determina en el concepto del dinero, una serie de categorías y magnitudes que se derivan de todo un proceso complejo que responden a una lucha de clases. Al contrario, Weber ve en el dinero una característica simbólica.
Weber en su libro de las categorías sociológicas fundamentales de la vida económica, expone como referencia epistemológica, metodológica y teórica a los tipos ideales, su argumentación por tanto, construye desde una concepción idealista lo que es la acción social partiendo de un tipo ideal, configurándose este concepto como límite e histórico. Anudado a eso, las acciones sociales se materializan de forma reaccionaria. En ese sentido el autor propone en su marco metodológico, que las acciones sociales se efectúan según las expectativas de los individuos, siendo las acciones sociales marcadas por lo que se cree que el otro espera de mi acción. Esto lo define el autor como acciones por reacción.
ResponderEliminarCabe destacar, dentro del marco de las categorías económicas, constituye la consolidación del sistema capitalista en términos industriales pero desde una concepción más abstracta que en la visión marxista. Para Weber el trabajo pasa de ser honorificado a Dios, siendo esta una concepción que se introduce en vida para darle una explicación a la muerte a una racionalidad más humana, en donde se visiona al trabajo como algo que le compete al hombre para poder vivir. Es decir, en Weber ocurre una ruptura entre lo que es la racionalidad religiosa, siendo este producto de la observancia religiosa y la ética protestante, y lo que concierne a la racionalidad humana. En ese sentido, el hombre pasa de la concepción de ideales netamente religiosos a trabajar para la acumulación de sus riquezas y a partir de allí, se explica las razones de vida y de muerte. Para el autor, la transformación de las ideas de la razón religiosa a la razón moderna captada por la concepción más humanista, devela una forma nueva de ser del ser humano.
En cuanto a las divergencias con la teoría que propone Marx, para Weber el trabajo no se define como una acción social en primera instancia, si no que se constituye a valores primero y a fines después. Mientras que para Marx, el trabajo se concibe como una acción que recae en el pensamiento doctrinario de la dominación de clases y la explotación de la clase obrera y proletariada. Otra diferenciación entre ambos autores se manifiesta en lo que compendie al dinero. Para Weber, el dinero designa símbolos reales, siendo la cantidad de dinero representada en cuanto al elemento real que recae en la importancia del mismo, mientras que para Marx, el dinero es expresión de la capacidad infinita de los seres humanos para representar elementos de la vida material, es decir, no está compuesto por magnitudes de valor.
Economía y sociedad. 05/03/2015
ResponderEliminarLa importancia de la obra de Max Weber radica en el hecho de que se basó en la construcción de conceptos metodológicos que pudieran dar explicación a cualquier realidad a la que fueran aplicados. Su concepto limite, el “tipo ideal” es utilizado de forma pedagógica y de investigación, es un instrumento conceptual para dar explicación a fenómenos de la realidad, estos tipos ideales no se dan de una manera pura sino que se mezclan entre sí, estos conceptos adquieren validez únicamente cuando son aplicados en el fenómeno de estudio.
A partir del planteamiento de estas categorías analíticas Weber emprende el estudio de la economía para darle explicación al surgimiento del capitalismo y sus implicaciones en la sociedad. El origen del capitalismo para Weber está estrechamente ligado a la religión y, específicamente, al protestantismo. Esto lo establece a través de su sistema de valor donde define la acción social, que es un tipo ideal, puede ser con arreglo a fines, a valores, afectiva o tradicional. El surgimiento del capitalismo entonces empezó a ser una acción con arreglo a valores para pasar a ser una con arreglo a fines. Este desplazamiento significa ese desencantamiento del mundo, que con el advenimiento de la modernidad empezó un proceso de secularización, donde el predominio de la razón es fundamental.
En este punto radica la principal diferencia de Weber respecto a Marx, puesto que para Marx el origen del capitalismo se da por relaciones de producción, mientras que para Weber es un proceso ligado a la religión, que al considerarlo una acción social lo naturaliza y que en vez de convertirse en un fin, se convierte en un medio, que es el proceso de la acción social. Otra clara diferencia entre ambas concepciones es la categoría del trabajo, que para el materialismo histórico es el medio por donde el capitalista oprime al obrero mientras que este se enajena y se aliena de su propio trabajo; para Weber es distinto, pues lo explica como el medio por donde el hombre cumple su designio de Dios y por donde podría alcanzar el cielo. Otra diferencia es la del concepto de dinero que para Marx es una mercancía que esconde relaciones de poder y explotación, para Weber es una representación simbólica, que representa la justificación de la vida, primero con motivos religiosos (con arreglo a valores) y posteriormente con intereses acumulativos (con arreglo a fines). Sin embargo, esto no significa que se oponga totalmente a Marx, puesto que tienen varios puntos de encuentro, entre los que se podría nombrar al de la gestión económica que tiene la misma lógica que el de la reproducción ampliada en Marx.
Weber es considerado como el sociólogo más importante del siglo XX, a pesar de que su reconocimiento es post mortem, su aporte a la sociología es enorme. En el contexto que está sumergido el autor se desarrolla una discusión metodológica de las ciencias sociales en la que se intenta formar los estudios sociales de forma rígida siguiendo la corriente del positivismo francés. Sin embargo, en Alemania se desarrollaba otro pensamiento más romántico del que se guía Weber para crear su teoría, la cual dio una nueva perspectiva al estudio sociológico, proponiendo no estudiar la verdad, sino comprender la realidad, para lo cual creo el concepto de acción social que hace referencia a la acción entre los individuo, que contiene un sentido subjetivo para cada actor y que influye en la conducta de los otros. Para esto también propone los Tipos Ideales como una herramienta metodológica fundamental los cuales representan conceptos en su estado más puro, ya que la finalidad del autor es que sirvan de guía para ver la realidad, más no representan la totalidad y hasta muchas veces la realidad estudiada puede relacionar varios tipos ideales a la vez.
ResponderEliminarResaltando que en su texto de las categorías fundamentales de la vida económica, Weber trata de desarrollar conceptos limites o tipos ideales de forma ahistórica que sirvan para abordar distintas realidades con la misma herramienta. Así mismo, el autor busca dar una explicación al origen del capitalismo pero desde una perspectiva más amplia a la planteada por el materialismo histórico, usando a la religión como punto de partida; para Weber el asentamiento del calvinismo como religión contribuyó a que el trabajo fuera visto ya no como una injuria, sino como una forma de honrar a Dios, y así mientras más se trabaje, más se ahorra y mayor será la gracia de Dios, así pues son estas personas las que pasarán a ser la clase burguesa que sentará la bases para el sistema capitalista. Siendo entonces para Weber un proceso natural de la acción humana, naturalizando el proceso capitalista.
Por otro lado, lo que marca la obra de Weber es la importancia de la construcción conceptual, la abstracción del sentido, es decir, el autor incluye el lado subjetivo de los actores, que es imposible obviar, por lo que apunta al sentido que tienen las acciones para el actor, donde muchas veces responden a los valores o a los fines. Y este es uno de los puntos de divergencia con el materialismo histórico, puesto que para Marx lo que impulsa al individuo es la simple búsqueda de satisfacer necesidades, pero para Weber como ya dijimos la acción está dirigida por valores y fines.
PREGUNTA 05/03/2015
ResponderEliminarEn este texto, Weber realiza lo que sería un marco analítico de las categorías centrales sociológicas que se desarrollan en la vida económica; construye conceptos que en principio sintetizan aquello que se desea conocer y que luego se pueden ir transformando en función de las necesidades metodológicas y epistemológicas que demande la realidad para su compresión, en este sentido, se construyen conceptos límite que permitan analizar un hecho y este hecho, a su vez y según su naturaleza, puede transformar ese concepto límite inicial, adquiriendo de aquí, verdadero valor, el concepto de "tipo ideal".
En principio, las categorías fundamentales en la teoría weberiana, son la acción social en referencia a aquella acción que es ejecutada desde la propia subjetividad del individuo en función de que tenga alguna repercusión en otro u otros individuos. A su vez, esta acción puede ser racional con arreglo a fines, racional con arreglo a valores, afectiva o tradicional.
Desde la lógica de Marx, en el materialismo histórico nos encontramos con que las relaciones entre hombres, se dan por un antagonismo de clases que tienen fundamento en la lógica del sistema capitalista y todo lo que ella implica, que a su vez, es analizado teniendo en cuenta qué, cómo, cuándo y dónde se han dado esas relaciones, es decir, desde su historia como un proceso de transformación de las relaciones económicas y sociales. Entendiendo por esto, que la lógica capitalista, la reproducción y acumulación de capital, etc, son reflejo de una lucha de clases, de la opresión de la clase burguesa sobre el proletariado, donde la primera priva de los medios de producción a la segunda.
En este sentido, -y de manera muy general- para Weber, la manera de abordar la realidad es a través de las ya mencionadas construcciones conceptuales, que al enmarcarlas en el contexto del sistema capitalista, no evidencia de forma concreta un antagonismo de clases en la relación capital-trabajo –relación de categorías que no son tan fundamentales para explicar la realidad según el autor- , más bien, esta relación es un tanto difusa ya que Weber asocia el trabajo en base a su construcción teórica e histórica como un ejercicio naturalmente humano que en primera instancia se hace con la intención de glorificar a Dios, es decir, es un arreglo a valores, que sin embargo se ha transformado con el tiempo y ya no solo se trabaja para glorificar a Dios sino que se acumula capital reflejando las consecuencias prácticas de ello, tal como la satisfacción de necesidades, placeres, resolución al tema de la muerte etc; es decir, se convierte en una acción social con arreglo a fines.
Esto, en Weber refleja el carácter simbólico del trabajo que no está representado más que en el dinero como un constructo abstracto de la humanidad. También trata categorías como la utilidad (de misma definición que el valor de uso en Marx). Sin embargo, las representaciones simbólicas de carácter material e intelectual no quedan resueltas en Marx como el tema del dinero que para este último mide magnitudes de valor –dado su enfoque más que todo económico- como para Weber; donde la importancia reside en cómo se ha hecho del dinero -que es una construcción abstracta de por sí-, una forma de encarnar elementos de la vida material. En definitiva, tanto para Weber como para Marx, la forma económica como se reproduce el capital es la misma, pero varían en la reconstrucción de su origen y de la función social o la carga simbólica que posee.
Entre las categorías fundamentales en el aspecto económico que son mencionadas por Weber se encuentra la idea de Dinero, de Utilidad, Renta, Mercaderías, Costos, Capital fijo, entre otros.
ResponderEliminarAntes de explicar esos términos es importante saber que para Weber todos están fundamentados sobre una categoría superior, la cual es “tipos ideales”, que como su propio nombre indica, se refiere a lo ideal, a lo perfecto, a lo absoluto, a lo estático; Weber aquí hace una gran brecha con los ideales del materialismo histórico, ya que su categoría de “tipos ideales”, además de simbólica, es ahistórica, está atrapada en un tiempo inexistente, ya que parte de su fin es que sea adaptable al momento histórico al que se quiera adecuar. De ahí que muchas veces sus términos parezcan no razonables, inconcebibles o imposibles.
A su vez también debe entenderse que Weber sustenta la creación del capitalismo en fines religiosos, que luego pasarán a ser como un susurro en el fortalecimiento de es ese sistema. Weber lo piensa con bases en el protestantismo alemán, el cual tenía como planteamiento principal el “beruf” o llamado, del que deriva la idea de una vida celestial a la cual se debe intentar ingresar, pero para eso es necesario salvarse en este mundo. El “beruf” también indica oficio y/o trabajo el cual es el medio para conseguir la salvación, también es el primer asomo de lo que luego será el capitalismo en sí. Esto se plantea bajo la “Ética ascética” que no es más que una ética del trabajo; es una idea individualista, ya que ningún individuo puede ayudar al otro a obtener la salvación.
El párrafo anterior, no se aleja de los tipos ideales, ya que está englobado en una de las subcategorías del mismo, que es la acción social con arreglo a valores que posteriormente al deformarse y llegar al capitalismo se tornará acción social con arreglo a fines. Ya que se dejará de hacer las cosas por orden religioso o “valores” y se realizará con “fines” lucrativos.
Entendiendo eso se puede retomar la idea de las categorías inicialmente planteadas, ahora vistas desde un aspecto de acción social con arreglo a fines y de todos modos ahistórico. El Dinero y la utilidad van de la mano, porque aunque Weber ve al dinero como al objeto en sí, como la moneda acuñada o los títulos, lo representa más simbólicamente, lo entiende como la representación monetaria de la capacidad de adquisición de mercancías y aquí es donde se une a la utilidad, que se puede entender como la mercancía y el uso que posee la misma. En el caso de que esas mercancías sean realizadas por las industrias familiares, el clan o la tribu serán conocidas como mercaderías, o en un ámbito más capitalista como “bienes de capital”. Dicho capital se calcula de manera racional y de ahí es de donde se conciben los “costos”; todo el conjunto de ingresos parte de ese capital es conocido como “renta”, aquí se une un poco a lo que llama K. Marx a los obreros, puesto que Weber a su vez concibe a los hombres como fuente de renta. El capital fijo, también a la par de Marx, es el capital que se encuentra en las instalaciones, a las cuales este último conoce como medios de producción.
Aunque muchas veces se cree que Weber sólo critica a Marx, ambos son complementarios, ya que ambos ven el mismo sistema pero uno desde un aspecto más económico y el otro desde un ámbito más social.
Pregunta Weber 5 Marzo
ResponderEliminarWeber y Marx realizaron estudios profundos, en cuanto al materialismo histórico de Marx que metodológicamente hablando busca la génesis y la prehistoria del capitalismo. En él, se busca ir desde lo general (lo que se observa a plena vista) y lo que lo compone, es decir, se busca conocer la estructura, funcionalidad, y factores que interviene en el proceso. Por ejemplo, Marx estudia a la Mercancía en un principio luego de un proceso cognitivo, de campo, de observación he investigación más profunda se da cuenta de todos los mecanismos detrás de ella y todo lo que “esconde” por así decirlo. Este método, del materialismo histórico se ve en Weber por como el cataloga el objeto de estudio de la sociología.
A diferencia de Durkheim, el cual ve a los fenómenos como hechos sociales el (Weber) los categoriza como acción social. La acción social es consecuente con todo lo que el individuo aprehende para sí de su exterior, internalizándolo, con lo cual su actuar siempre va en medida de su exterior y de su personalidad que está siempre en contacto con la sociedad, por lo cual un acto puede o no ser social siempre y cuando este guiado por preceptos sociales. Separa además a varios tipos (conceptos-tipo) de la acción social según su sentido mentado: Racional con Arreglo a Fines, Racional con Arreglo a Valores, Afectivo y Tradicional.
Las relaciones sociales son de carácter bilateral donde entre dos o mas individuos puede haber o no reciprocidad en una acción pero sus motivos no son equitativos. Lo que impulsa el inicio de una relación social puede estar sujetos a intereses distintos, tanto por el fin que quiera lograr, valorativo, afectivo o meramente tradicional.
Estos conceptos si bien puede ser muy maravillosos, son conceptos ideales a los que Max Weber llama Conceptos-Tipo. Estos son de suma importancia por crean una teoría, un margen para un estudio serio de la sociología, son marcos referencias de lo que “debería ser”. Los tipos ideales y los conceptos tipo son herramientas básicas para la sociología.
En el texto de Economía y Sociedad, Weber establece una consolidación del sistema capitalista industrial, el autor maneja varios conceptos; pero principalmente con el de utilidad, en esto lo clave es ver la analogía de la utilidad en Weber, es la teoría del valor de uso esto nos dice que las mercancías tienen una utilidad y esas mercancías que tienen una utilidad es análoga a la explicación que hace el materialismo histórico, a través de la vía del valor de uso. La idea del dinero para Weber la capacidad de la doble representación y utilidad del pensamiento , la racionalización de los símbolos que están contenidos en la utilidad de una mercancía; el dinero no es mas que la representación abstracta del valor. y por ultimo de los conceptos básicos que maneja Weber tenemos el trabajo, que es una practica social para el autor que simplemente, que representa que el trabajo es la forma básica para glorificar a dios, esto contiene una idea de vida y muerte, en el cual la vida se basa totalmente en glorificar a dios y a través de esto se le da explicación a la muerte. Como ejemplo se pueden tomar a los ateos, que viven el día a día debido a que no creen en nada de estas cosas. También podemos ver el como todo el tema de la modernidad, no resuelve a un el separación de la razón religiosa, con la otra razón materialista del hombre, debido a que esto es un proceso progresivo.
ResponderEliminarLa acción social con arreglo a valores se ve sustituidas por la acción social con arreglo a fines, debido a que se encuentra socio-históricamente la separación de la razón religiosa con la vida material del hombre, con esto el hombre empieza a trabajar para si mismo, con esto vemos el como emerge la racionalidad. Eso contrasta con la idea que esta planteando el materialismo histórico de que lo que se están modificando realmente son los medios de producción; por esto con la acción social con arreglo a fines causa a raíz de la primera guerra mundial, tenemos que la racionalidad de autonomiza. El estado es una construcción racional formal y legal, el cual crea mecanismo en el cual busca auto sostenerse ante el sistema capitalista, siendo este la expresión del racionalismo humano.
Primero que nada hay que destacar que Weber discute y amplia alguna de las ideas expuesta por Marx. Sus aportes metodológicos están relacionados a un concepto límite llamado "tipos ideales", estos son un medio para comprender al ser humano y su cultura, son conceptos que están caracterizados por ser a histórico, que permiten ver la realidad e interpretarla, pero que solo tiene vigencia cuando se aplican a la realidad. Con este concepto de los tipos ideales Max Weber llega a la acción social el cual permite ver la realidad a través de dos enfoques: la acción social con arreglo a valores y la acción social con arreglo a fines. La primera consiste en una serie de tradiciones, ideas normativas, costumbres y valores que rigen al hombre, mientras que la acción con arreglo a fines consiste en una forma racional.
ResponderEliminarEn cuanto a lo económico, Weber le encontró explicación a través de la religión, logrando establecer una clara continuidad entre los fundamentos del sistema capitalista respecto a la religión protestante. Para él, la idea de trabajo consiste en la angustia que tiene el ser humano por no saber si va a entrar o no al reino de Dios, por lo que la forma que encontró de resolver esta angustia es manifestándose moralmente en el mundo profano, por lo que al principio consiste en poder honrar a Dios, porque para Dios el trabajo y acumulación riquezas está bien visto, por lo que tener riquezas te dará un puesto en el cielo. Poco a poco esta forma de pensar fue cambiando a una acción social con arreglo a fines, ya el ser humano no trabaja y acumula riquezas con la intención de ganarse el cielo, pues ya este no cree tanto en Dios, por lo que ahora su objetivo es acumular riquezas por el interés de satisfacer sus necesidades individuales.
Por otra parte habla de la legitimidad el cual por la costumbre se institucionaliza y se vuelve una ley. Para Weber a diferencia de Marx, si el proletariado legitima la autoridad, no cuestionará su situación de clase.
Las diferencias fundamentales entre Marx y weber, es que para el primero el trabajo tiene su explicación en la religión, pues es la forma de honrar a Dios, la acumulación de riqueza es una forma de ganarse el cielo y el dinero pues debido a esto representa una categoría simbólica.
Mientras que para Marx, el trabajo es el origen de la explotación del ser humano, considera el trabajo como una relación de desigualdad entre los dueños de los medios de producción (capitalista) y los que solamente poseen su fuerza de trabajo y que están obligados a vender para subsistir (obrero), mientras que dinero y la acumulación de riquezas se da, gracias a toda esta relación de explotación, ya que es el trabajador quien reproduce ese dinero y a cambio solo se le da un sueldo injusto.
Weber a partir de su teoría presenta categorías para el estudio de la realidad, haciendo referencia al concepto de tipo ideal. El tipo ideal debe ser histórico y en contraste con la realidad, de esta manera tendrá valor.
ResponderEliminarLa idea del dinero en relación al trabajo, resume la doble representación del infinito pensamiento de las personas. El trabajo es realizado para honrar a Dios, de esta forma se vive para honrar a Dios y de esta forma, la muerte tendrá sentido. Entonces, la cantidad de ganancias acumuladas, representan cuanto se honra a Dios.
Dentro lo que respecta a la ética protestante se enmarca un poco esto, explicando por la vida del. ser humano el sistema del trabajo. Los valores provienen de la practica protestante.
La acción se realiza para satisfacer las expectativas del otro, dadas por los valores, costumbres, sentimientos, etc. de aquí la acción social con arreglo a valores (Marx adopta esta idea de los valores solo como construcción social, no como forma explicativa del trabajo). Ya a través del tiempo y de los avances científicos, el hombre ya no comienza a ver a Dios como fundamento de su trabajo, sino que lo realiza para sus propósitos, de aquí la acción con arreglo a fines, determinada por el valor de uso; el dinero representa la vida material, (en contraste con el pensamiento de Marx tanto en la trata del camino de la ciencia, como en la idea de utilidad, con respecto al valor de uso)
En este sentido la acción social para Webber, sera en principio con arreglo a fines, y luego con arreglo a valores.
Para Weber los elementos que se naturalizan son resultado de la acción social. La vida económica para Weber entonces, es resultado de la acción social; mientras que para Marx, es resultado de un proceso histórico de transformaciones.
Weber a partir de su teoría presenta categorías para el estudio de la realidad, haciendo referencia al concepto de tipo ideal. El tipo ideal debe ser histórico y en contraste con la realidad, de esta manera tendrá valor.
ResponderEliminarLa idea del dinero en relación al trabajo, resume la doble representación del infinito pensamiento de las personas. El trabajo es realizado para honrar a Dios, de esta forma se vive para honrar a Dios y de esta forma, la muerte tendrá sentido. Entonces, la cantidad de ganancias acumuladas, representan cuanto se honra a Dios.
Dentro lo que respecta a la ética protestante se enmarca un poco esto, explicando por la vida del. ser humano el sistema del trabajo. Los valores provienen de la practica protestante.
La acción se realiza para satisfacer las expectativas del otro, dadas por los valores, costumbres, sentimientos, etc. de aquí la acción social con arreglo a valores (Marx adopta esta idea de los valores solo como construcción social, no como forma explicativa del trabajo). Ya a través del tiempo y de los avances científicos, el hombre ya no comienza a ver a Dios como fundamento de su trabajo, sino que lo realiza para sus propósitos, de aquí la acción con arreglo a fines, determinada por el valor de uso; el dinero representa la vida material, (en contraste con el pensamiento de Marx tanto en la trata del camino de la ciencia, como en la idea de utilidad, con respecto al valor de uso)
En este sentido la acción social para Webber, sera en principio con arreglo a fines, y luego con arreglo a valores.
Para Weber los elementos que se naturalizan son resultado de la acción social. La vida económica para Weber entonces, es resultado de la acción social; mientras que para Marx, es resultado de un proceso histórico de transformaciones.
Para comprender el pensamiento de Max Weber es necesario conocer una de las categorías fundamentales de su teoría como lo es la acción social, que es aquella acción que realiza el agente en relación a otros individuos, esto define el comportamiento de las personas según lo que los demás esperaran en el presente, por algún hecho del pasado o por su percepción del futuro.
ResponderEliminarOtro categoría importante en su obra es la de tipos ideales, que no es más que conceptos que pueden tienen un límite que permiten estudiar la realidad que no responden necesariamente al contexto histórico. Hay que tener cuidado con entender el tipo ideal como un fin, eso seria descontextualizar la realidad y hacer abstracción de ella. Los tipos ideales no son un fin, son un medio para comprender la realidad. Weber utilizara la acción social como el tipo ideal para explicar su visión económica.
Uno de los conceptos importantes de Weber en cuanto a lo económico es el de Utilidad. Es el equivalente de valor de uso en Marx, sin embargo entre las diferencias se encuentra en que Weber no magnitudes de valor en la mercancías, por ende no hace la falta la palabra valor para expresar el concepto.
Otro aspecto importante en cuanto a la visión económica de Weber es la visión del trabajo que también difiere de con la de Marx. Weber ve el origen del trabajo moderno en la práctica protestante, ya que para él lo que consolida el trabajo en el capitalismo es la religiosidad que busca que las personas trabajen para honrar a Dios, porque de esta manera se aseguran una vida prospera después de la muerte, Marx por otra parte tiene otra explicación para esto, plantea que lo que busca el ser humano es la satisfacción de su condición material (comida, vestimenta,etc.) y valiéndose de esto el capitalista compra la fuerza de trabajo del obrero para poder reproducir el capital mientras paga al obrero un salario que representa una mínima parte de su tiempo trabajado y no le sirve para mejor su calidad de vida.
Otro punto de divergencia entre ambos es el crédito. Si para Marx un banco presta dinero para reproducir un capital que ni siquiera es suyo, es de quienes pusieron el dinero allí, de esta forma el banco presta el dinero para luego se regresar con una cantidad de intereses que son ganancia. Para Weber esto está atravesado por la acción social, entonces la persona va a intentar atesorar en esta lógica del desencantamiento del mundo, ya no es por Dios sino por el individuo mismo.
El mayor punto de encuentro entre estos dos clásicos de la sociología esta en su pensamiento, muy contrario a la opinión de muchos Weber era un materialista histórico, el no discute con Marx las apreciaciones que este hace, porque entiende que vio lo que su época le mostró, él lo que intenta es ir más allá del aspecto económico (muy bien trabajado por Marx) y encontrar e interpretar el carácter subjetivo, y por supuesto en esta apuesta por la subjetividad encuentra la singularidad del hecho, lo cual elimina por completo la atribución de leyes universales para la sociología, pues entiende que la sociedad es heterogénea.
5/03
ResponderEliminarMax Weber en el transcurso de la obra crea una serie de conceptos sociológicos que se hacen categorías fundamentales para explicar y exponer dicha realidad, construye un concepto limite al que denomina “tipo ideal” que se valida en cualquier circunstancia ya que permitía evaluar ciertas circunstancias que poseen la capacidad de desarrollarse de modo analítico en la sociedad.
Con el desarrollo de estos conceptos pudo analizar y explica el desarrollo del sistema capitalista, ligándolo con aspectos característicos de las prácticas y éticas religiosas protestantes. Individualizando al trabajo como punto primordial de la acumulación de capital hecho que dentro de la ética protestante está relacionado con el poder obtener la salvación, y la glorificación de Dios. Para Weber este proceso en el sentido que contiene la acción, una acción social que está definida por el medio de valores o por elementos racionales, en este caso el trabajo. El expone que el trabajo corresponde a una acción que comprende un sistema de valores que están relacionados a Dios y dado esto a la práctica protestante, en este caso se define como una acción social con arreglo a valores, es este mismo trabajo que abarca un proceso que el también indica como el desencanto de las imágenes religiosas del mundo, que a su vez concreta lo que vendría a ser los primeros destellos de la modernidad, las acciones no están definidas por tradiciones o sistemas valorativos sino más bien poseen una carga racional y con un fin en particular y define entonces al capitalismo como la representación de las acciones racionales del ser humano.
Desarrollándose asi el carácter simbólico que define a Weber, ya que es esta dimensión simbólica es primordial para comprender a la sociedad. El define al dinero como la capacidad de los seres humanos de para representar elementos que cumplen un rol en la vida social, en la vida material. Entendemos que Weber no nos está hablando del origen del capitalismo, sino más bien de cómo fue que esa mentalidad religiosa influyó en la sociedad y creó nuevas formas de producción, mientras que Marx si se desprende del surgimiento del capitalismo para desarrollar su concepción materialista y explicar que en dicho fenómeno recae la importancia de las alteraciones sociales de la época.
El primer concepto a desarrollar seria el de tipo ideal de Weber, este se puede entender como una forma flexible de organizar la realidad y el conocimiento que se encuentra en ella; el tipo ideal no puede ser rígido porque hay circunstancias que no se pueden explicar bajo un solo tipo ideal por lo tanto tiene que ser modificable y adaptable a pesar de mantener un característica global o general. Una forma de tipo ideal que define Weber es la “acción social”, la primera característica de dicha acción es que tiene que estar determinada por otros, dependiendo de la racionalidad (concepto nuevo de la modernidad) o el motivo y objetivo de dicha acción esta se puede clasificar en varios tipos: acción social con arreglos a fines (utilizada para dar explicación a medios racionales), con arreglo a valores (valores que terminan la conducta), tradicional (referente a una costumbre) o afectiva (cuestión emotiva).
ResponderEliminarEl concepto de racionalidad viene dado de buscar los medios para un fin, esta ligado a la modernidad puesto que antes el medio y el fin de obtener las cosas era mediante Dios, Weber con el desencantamiento de las imágenes del mundo, describe al trabajo como el medio para obtener la glorificación divina (fin), el ser humano es el único culpable de su condición en la siguiente vida por lo que hizo o dejo de hacer en la tierra.
Si se ve al materialismo histórico de Marx como una forma de explicar la realidad y la dialéctica contenida en el junto con su construcción de lo abstracto y lo concreto, entonces podemos definir que ese materialismo histórico es un tipo ideal, porque tratar de dar entendimiento a lo que sucede, sin embargo difiere de la acción social puesto que la primera entiende el trabajo como divisorio de clases y el primero ve al trabajo como un elemento racional que sirve para obtener un beneficio mayor al terrenal, por otro lado difieren en la cuestión de la generación de capitales y acumulación originaria por un lado Marx afirma que la acumulación originaria provino de la expropiación de los medios de producción y de la fuerza de trabajo generando plusvalía convertida en Capital y por el otro lado Weber lo ve como un efecto secundario de la abstención por parte de los protestantes y su forma de religión.